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慧律法师讲地藏经文字

发布时间:2019-07-03 12:50:13作者:地藏经在线网

那么这个《地藏菩萨本愿经》,它里面有谈到地狱,是千百万种,什么地狱,什么地狱,警告我们世间人要去恶从善,(和)去恶从善的这个力量。那么《地藏菩萨本愿经》说起来是比较实用,实际,因为三根都普被,明心见性的人要负因果,凡夫更加离不开因果,所以说在我们禅宗来讲讲到明心见性,说真的没有几个有办法这样,现在末法的期间,要找到一位明心见性自内证的功夫,是微乎其微,凤毛麟角,我指的是证悟,不是解悟,证悟,像六组那一类的,实在是微乎其微,所以说虽然理是无生,当然这个无生,生当下就是无生,不是生以外有一个无生,我们可有办法了解照见五蕴皆空,照见五蕴皆空就是悟到无生的道理,那么你看世间人有几个有办法这样,这样就生死自在,所以说站在理上彻悟到无生的人是很少,非常的少,所以烦恼重,那么烦恼重有生灭法,他不能离开因果,不能离开因果就是一定要在事相讨论,在事相上讨论就离不开因果,《地藏经》就是在讲因果,所以《地藏经》不管你是悟道证道的人也好,不管你是凡夫俗子也好,全都要了解这个因果的事实,地狱的可怕,所以说若懂理是不一定每个都有办法悟到无生,若事相因果来讲,每个一讲马上知道,因此《地藏菩萨本愿经》却变成三根普被,每个人都要了解的一本孝经,因果经的东西。

再来,这本书是圣一老法师所写的书,这是大陆人,大陆的法师,后来住在香港,现在人还活着,还在,我有翻过《地藏菩萨本愿经》的科注,哇!太深了,这个科注都是文言文,这没办法,看起来是艰涩又难懂,我说要用这本讲也很困难,写《地藏菩萨本愿经》注解的也是很多人,看一看,咦!这本也不深也不是很浅,里面有很多的公案,资料也很详细,很好,发挥起来会对大家一个很清楚的交代。那么这位圣一老法师是大陆人,现在是住在香港,后来他是回去九华山,地藏菩萨的道场演讲,就是讲这本《地藏菩萨本愿经》,之后他再经过整理,整理才出书,这本书的出处就是这么样子来的,来历就是这样来,就是圣一老和尚讲的。

【叙言】

【一九七九年,吾回祖国,】就是大陆,【朝山,】吾就是圣一老法师,回祖国朝山,【始登九华,】就是登这个九华山,九华山,我这里有个资料,我简单讲一下,没有几个字,简单讲一下九华山大概的情形,因为我不曾去,这是资料:九华山位于安徽省青阳县的西南,占地一百多平方公里,一百多平方公里就是开平方,那么就是十里跟十里,就是东西十里,南北十里,这样相乘就是平方公里,十公里,东到西,南到北都是十公里,这样就是一百平方公里,当然它不一定是正方形的,是讲它的面积,占地 一百余平方公里,这样就很大了,山势就很远了。一百多平方公里,原名叫做九子山,九个孩子的山,为什么呢?因为看起来像九个孩子,背靠着背,围着游戏般,就像师父的手掌这样,比如说一个山峰,一个山峰这样加起来,我这根指头九个山,九个山的山峰,像小孩子背靠背在玩一样,叫做九子山,它跟山西的五台山,四川的峨眉山,跟浙江的普陀山,合称中国佛教四大名山,在我们大陆,中国佛教的四大名山,山有九十九峰,九十九座山,尖峰,突出来的,以天台峰、莲华峰、天柱峰、十王峰等等,这九峰最雄伟,这个王峰的十王峰海拔一千三百四十二公尺,也就是九华山的海拔一三四二公尺,没有很高,我们玉山就三千多公尺,快四千公尺,所以九华山讲起来也没有很高。九华山原名九子山,就是因为九子峰而得名,这个峰上面九个小峰,像孩子环绕着,围绕着,背向背,团聚玩耍,所以名叫做九子山。唐代李白来到这个地方,他以九峰,状如莲华,峰就是山的顶端,好像莲华一样,所以改名叫做九华山。所以这个九华山就是李白把它改的,以前叫做九子山,后来被李白改作九华山,九华山号称东南第一山,山川水秀,是非常有名。【瞻礼地藏菩萨圣迹,缅怀过去,】缅怀换现在话叫做思念,遥远的怀念叫做缅怀,遥远的怀念当然就是回想过去,我们所说的思念,思念过去,【无限感慨!八○年复来,】就是民国六十九年,【与群公晤面,】晤面就是会面、见面,当然称为群公,这个好听,这个写得很好,群公。【交谈甚欢。】大家谈得很欢喜,【八一年】,民国七十年,【再睹,】就是再看到,【名山增色,】为什么呢?【僧尼倍多,】出家人,男众,僧,女众,比丘尼。倍多,又增加,【佛事齐备,梵音唱诵,昼夜无间。】这样佛教就慢慢兴旺了。【八二年】就是民国七十一年,【因缘时至,诸山长老、普全和尚、仁德法师鼓励之下,洽逢中秋佳节,】这个洽字不能解释作恰恰好,这是商议、讨论的意思,干脆遇到中秋佳节【开讲本经。】开讲这个《地藏菩萨本愿经》,所以这个洽要解释作商议、讨论,你不能解释作恰恰好碰到中秋节,不是这个意思。【又承安上法师,允诺翻译,】就是要翻译,没有翻译根本听不懂。【佛协会】就是佛教协会,【领导同志协参赞助,诸缘成就,在祇园大殿,】这个祇字右边氏底下没有一横,底下有一横的话要念zhi一声,叫做恭敬的意思,祗(zhi一声)园大殿。祇园精舍,祇桓精舍的祇念qi二声,底下没有一横,就是地神的意思,如果念zhi一声的话,仅仅,止有,谨。【宣讲地藏本愿经。每日上午讲经,下午写稿,】老和尚要出这本书是比较辛苦,【不期三十五日,案头积稿,大致可观。】不期就是也没有说一定约定、限制,不期三十五日,意思就是说心并没有一定的期限,经过三十五天,噢!这个写的稿,《地藏菩萨本愿经》的这个稿,案头积稿,案就是桌上,累积文稿很多。大致可观,当然就是很庞大。【整个教理,包含深浅,初心学者,亦易研究。】所以师父不采取科注,那个《地藏科注》实在是看不懂,我们看是看得懂,但是要拿来讲,噢!那个很艰涩,有的地藏菩萨这个经,讲义这么大本,我说那本讲完不就讲到年底,对不对?我们选一本普通大本的就好,不要讲太久的,讲太久,坐久了会很累,初发心的人也容易研究。【一方面明白佛教大意,一方面由解生行,离尘脱俗,】离尘,不会被五欲六尘所束缚,脱俗,【无忝】这个念tian三声,无忝,忝就是侮辱,这样子不会侮辱我们【僧伦,】就是类,我们常常讲滥侧僧伦,伦就是类,我们都是出家人这一类的,可以离尘而脱俗,由解而生行,要去做,你只听经没有用,要去做,也可以离尘而脱俗,这样就不会侮辱到出家人这一类的,这样不至于侮辱到出家人的身份,或使佛教受到侮辱,【置诸座右,】座右铭,我们常常讲座右铭,座右铭就是座位的右旁,来警惕提醒自己向善求进步的格言或者是语句。置诸座右只是少一个铭字,【不无小补。】我们若把它当作座右铭,咦!这个对我们很有帮忙的,有时候一句话就可以帮助我们,对我们的修身养性也有帮忙。【若在家修行,分明因果、】若身为在家人,我们就了解因果,【酬报亲恩、】酬就是回报,我们一定要报我们的父母的恩,若要报父母恩,一定要度他脱离苦海,【奉公守法、】在家人要守法,【建立良好风纪、】风纪就是法度、纲纪,就是习尚格调,【报效国家,亦甚适宜。此次讲经圆满,荷蒙】就是承蒙,这个不能念he二声,念he四声,【缁素】缁就是出家,素就是白衣,就是在家,承蒙出家跟在家一些【大德,皆大欢喜,圣一非常感激。】老法师慈悲。【更有法会同仁,询及缮稿】就是誊写,或者是抄写这个稿的【问题,】抄得怎样?写得齐不齐全,【付印流通者,】印好要流通出来,【故略叙梗概,】梗概就是大略的内容和情节,简单写一个内容跟情节,【以待后缘云尔。】云尔也没有什么意义,像我们讲话讲到最后,就这样而已,云尔,就是如此而已,没有什么特殊的意思,语尾的助词。以待后缘,等待后面的因缘。【一九八二年农历九月十九】就是观音菩萨出家纪念日。我们下个月,二月十九就要剃度,我们这里的法师,早上九点,住在这个道场四个月,观察四个月,他若没有违规,若乖乖的,能符合我们这里团体的生活,道心坚强就可以剃度,佛制的要观察四个月,二月十九剃度,只剩一个月,十几个。

地藏经的经文中还是蕴含着很多的道理,在了解慧律法师讲解的地藏经中,师兄也是可以了解到的,所以师兄在修行的过程中,可以去详细的了解和体会,这样我们也能够知道地藏经讲的是什么,对我们的帮助又有什么,这样我们开悟也会更加的迅速。

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