起心念佛，以自庄严，这是始觉。这句话不可思议，我们要用什么方法来庄严自己?金银财宝不足以庄严，格物致知也不足以庄严。格物两个字的意思有一些人错解了，把格物两个字当作研究一切的物质现象。古来的祖师解释这两个字是，格是格斗，物是物欲，格物的意思就是要跟物欲去做一番格斗，你能把欲望打败你就胜利了。

所以格物的意思是什么?断烦恼，放下习气，这叫格物。格物致知要用章嘉大师的话来说，格物是放得下，致知是看得破，看破智慧就生起来了，这个解释得好!圣贤学问，佛菩萨之道，首先就在把烦恼习气放下，就是格物，从这开始。

放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢疑，放下杀盗淫妄，你才能够体会到圣贤教诲，释迦牟尼佛所说的这些经你才能看得下去，你才会看得懂。这些东西不放下，它是障碍，堵住你的悟门，你怎么看不会开悟，怎么听也不会开悟，烦恼在扰乱你。

为什么有的人听经一听就开悟?他没有烦恼，他没有习气，他心地清净平等，所以一接触很容易开悟。不能开悟的塬因就是心裡杂乱无章，严重的染污，他所学习的这些圣学都变成了知识，记问之学，不足以为人师也。如果没有障碍，真正体会到了，那是你自性本具的性德，一一性德皆具足无量功德，不一样!

像本经上讲的叁种真实，真实之际，你得到了，真实智慧，你也得到了，真实利益，都得到了，叁种真实是自性裡头本自具足的。所以怎样庄严自己?念佛就没错。念的是自性佛，起心念佛，这是始觉，「始本不离」，始觉不离本觉，本觉不离始觉，「直趋觉路，顿入寂光」，这还了得!「证无量寿」，无量寿就是自性的理体。

这个寿字在此地是代表，举出这一个例子，性德无量，真的无量，无量寿命、无量智慧、无量德能、无量相好，样样都无量，样样无量裡面以寿命为第一德，如果没有寿命，一切无量全都落空。所以寿命是无量功德裡头第一德，首先要有寿命，一切无量你才能够享受得到，不至于落空。

文摘恭录—净土大经科註第五十四集