【解】“忽见”者,表感应神速。顶礼未毕,即眼见极乐教主,并耳闻十方如来赞叹弥陀。《会疏》云,盖夫土无定相,净秽因心,譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异
。《会疏》里面举出的感应。感应不可思议,缘具足了,不定什么时候它就现前。我们同学在家、出家,我相信每个人都有经验,感应不思议的经验。这个地方所说的,释迦牟尼佛讲的当时讲席讲到西方极乐世界,大家心里面都想见到极乐世界、见到阿弥陀佛,就在这个时候缘成熟了。
“成熟”什么意思?什么叫成熟?“一念”,没有第二念,没有杂念、没有妄想,这叫“缘成熟”。所以我们切身经验当中有这桩事情,但是都是好像在无意当中突然见到了。想见见不到,那是什么意思?那是妄想。
佛法里头教导我们最重要的一句话就是“用真心,不能用妄心”。学佛用真诚心;生活用真诚心;处事待人接物无处不用真心、无时不用真心,感应就会很多、很容易。由此可知,我们的心是妄心(阿赖耶识),也就是说妄想多、杂念多。想见佛,这个“想见”里头还夹杂着杂念、夹杂着妄想,所以就没有感应。
同在此时此处,有人忽然有感应,感应怎么来的?这里面必定有一二个人心地清净,心想见佛、心想见极乐世界,忽然现前,到惊讶的时候这个现相就失掉了、就没有了。这样的事情在同修当中常有,那我们就能体会到释迦牟尼佛当时讲这部经讲到这个地方的时候,阿难有这个念头——想见阿弥陀佛、想见西方世界,忽然就见到了,这个事情是真的,不是假的。
《会疏》说得好,跟我们讲“土无定相,净秽因心”,这把条件说出来。阿难求见为什么就能见?阿难的心清净,与会大众的心清净,清净心感净土。如果还有杂念、有妄想,心不清净,不清净的心现的是我们现前的境界。所以《会疏》说得好,“土”,我们可以把它解释为外在的物质现象。“土”包含这一切,没有定相,心净见净土,心秽就见秽土,就这么回事情,所以说“净秽因心”。
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