通向极乐之路

　　中国净宗

　　中国净土宗大事年表

　　东汉

　　179年光和二年，支娄迦谶译出《般舟三昧经》，为中国净土宗经典传译之始；继译号称“净宗第一经”的《无量清净平等觉经》。·三国·

　　222年吴月氏优婆塞支谦译出《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》。

　　252年曹魏嘉平四年，印度沙门康僧铠译出《无量寿经》。

　　258年曹魏甘露三年，白延开始译经，《无量清净平等觉经》为师所译。

　　·西晋·十六国·

　　265－274年晋武之世，《法苑珠林》卷四十二记载之信仰弥陀净土，求生极乐世界者阙公则往生。此为我国现存文献中，有关弥陀净土信仰的最早记载。

　　286年太康六年，竺法护译《正法华经》问世，自此国人始知有观世音菩萨，并有灵验之说，是为我国有观世音菩萨信仰之始。

　　·东晋·十六国·

　　334年咸和九年，净土宗初祖庐山慧远大师诞生于雁门楼烦(今山西宁武)。

　　354年永和十年，山东长清建灵岩寺，为丛林“天下四绝”之一，近世为净土道场。

　　378年东晋太元三年，慧远率众离襄阳去庐山。

　　381年太元六年，慧远于庐山创“龙泉精舍”，并于此讲经说法，庐山遂成南方佛学之中心，为净土理论奠定基础。后又于庐山西北麓建东林寺，倡导弥陀净土法门。大师此后即于寺讲学、译经，创“白莲社”。

　　401年后秦弘始三年，龟兹僧人鸠摩罗什法师到长安，次年开始译经；东晋隆安五年，杯度禅师创建九华山化城寺。后新罗僧金地藏、明末净土宗九祖蕅益大师都曾居此寺。

　　402年元兴元年，竺法旷大师卒。师生前以《无量寿经》为净土之因，有众则讲，独处则诵。师之讲《无量寿经》为中国讲解弥陀净土经典之滥觞；七月，慧远大师集慧永、慧持、刘遗民、宗炳等一百二十三人于般若台精舍阿弥陀佛像前，建斋立誓结白莲社，共期西方，首创汉地佛教净土信仰，开结社共修之端；弘始四年，鸠摩罗什法师应姚兴请，至长安入住逍遥园西明阁，待以国师之礼，开始译经。首先译出的是净土基本经典《佛说阿弥陀经》，继译《十住毗婆沙论》等。

　　410年义熙六年，庐山十八贤之一刘遗民居士卒。

　　412年义熙八年，庐山十八贤之一慧持大师卒。

　　413年后秦弘始十五年，着名译经家，我国佛教四大译经家之一鸠摩罗什大师寂；晋司空陆玩舍宅为寺，此为苏州灵岩山寺净土道场之最初。

　　414年义熙十年，庐山十八贤之一慧永大师卒。

　　416年义熙十二年八月初六日，净土宗初祖慧远大师圆寂于庐山东林寺。

　　419年元熙元年，北凉昙无谶三藏法师译出《悲华经》。二月，竺法力三藏法师译出《无量寿至真等正觉经》，此经为《无量寿经》之异译本，今已佚。

　　·南北朝·

　　423年景平元年，庐山莲社十八贤之一周续之居士卒。

　　424年畺良耶舍三藏法师来我国，住南京钟山道林精舍，译出《观无量寿佛经》。

　　427年元嘉四年，与庐山慧远大师交往的浔阳三隐之一、诗人陶渊明卒。

　　433年元嘉十年，南朝诗人，曾为庐山慧远大师掘池种白莲花的谢灵运卒。

　　435年元嘉十二年，庐山十八贤之一道昞法师寂。

　　442年元嘉十九年，《观无量寿佛经》译师畺良耶舍法师寂于江陵。

　　443年元嘉二十年，庐山十八贤之一宗炳居士卒。

　　453年元嘉末年，天竺三藏法师求那跋陀罗译《拔一切业障根本得生净土神咒》。

　　472年延兴二年，中国净土宗发祥地和主要道场玄中寺，建于山西交城县石壁山中。后又被日本净土宗奉为祖庭。

　　476年延兴六年，我国净土宗实际创始者昙鸾大师，生于山西雁门。

　　508年菩提流志译出世亲菩萨的《无量寿经优婆提舍愿生偈》。

　　542年兴和四年，净土宗之集大成者，撰述甚丰的昙鸾(476－542)大师寂。

　　·隋·

　　587年开皇七年，隋文帝建净影寺，慧远大师居此法化甚盛，人称净影慧远。

　　597年开皇十七年十月，智者大师寂于石城大佛前。大师融合南北佛教，倡止观并重等义创立天台宗，其著作《净土十疑论》，示欣厌二义，常行念佛三昧及施戒修等一切善行，为后来天台宗学人“教宗天台，行归净土”作出表率。大师之留世净土著作尚有《观无量寿佛经疏》、《阿弥陀经义记》、《五方便念佛门》等。

　　605年大业元年正月，灵裕大师卒。师之留世净土着述有《无量寿经疏》、《观无量寿佛经疏》并《往生论疏》等。

　　613年隋大业九年，净土宗二祖善导大师诞生于山东临淄(一说泗州)。

　　·唐·

　　623年武德六年五月，三论宗祖吉藏大师卒。大师留世净土经典注疏有《无量寿经义疏》、《观无量寿佛经义疏》等。

　　634年贞观八年十月，专修十六妙观的智琰法师寂于苏州。师生前曾每月集善侣五百人至寺念佛，一生讲《观无量寿佛经》达百余遍。

　　641年贞观十五年，善导至河西(今甘肃武威一带)，听道绰大师讲经弘扬净土法门。后返京师，写《弥陀经》，画净土变相于寺院，时人争相仿效。

　　645年贞观十九年四月二十七日，净土宗高僧道绰(562—645)大师预知时至，别僧俗圆寂于玄中寺。有《安乐集》等著作传世。

　　650年永徽元年，唐玄奘法师重译《阿弥陀经》，名《称赞净土佛摄受经》。

　　668年总章元年十月，华严宗二祖智俨大师寂。师曾依《摄论》立四种净土之说。

　　681年永隆二年五月十四日，净土宗二祖善导(613—681)大师寂。大师主要留世著作有《观经四帖疏》及《往生礼赞》等。寂后弟子怀恽于长安神禾原建塔以祀。

　　682年永淳元年十一月，窥基大师寂于大慈恩寺译经院。师之净土论着有《弥陀经疏》、《阿弥陀经通赞疏》、《西方要诀释疑通规》等，流传至今。

　　701年大足元年十月，善导大师高足怀恽法师寂。

　　706年神龙二年，于善导大师塔旁建香积寺，是为净土宗名刹。

　　712年太极元年，净土宗三祖承远大师诞生于绵州绵竹(今属四川)。

　　738年开元二十六年，山西交城县玄中寺铸铁佛。

　　742年天宝元年六月十三日，着名的金台接引往生净土之僧，怀玉禅师寂于临海涌泉寺。

　　748年天宝七年，净土宗高僧慈愍三藏慧日大师圆寂于洛阳罔极寺。大师主张禅、教、律、净四行并修而着重于净土，此说与慧远、善导两系并列，称为慈愍派。

　　751年天宝十年，四川广元之“观音崖造像”开凿。现尚存造像108龛，约7000尊。题材有说法图及一佛二菩萨等，多数保存完好。

　　758年乾元元年，画家吴道子卒。画家曾为两京佛寺绘“西方净土变”等壁画，其“送子天王图”、“地狱变相图”等尤为优美，因而被称为画圣。

　　769年大历四年，净土宗四祖法照大师于衡州湖东寺，开五会念佛道场。

　　784年兴元元年，迎法照大师入禁中教宫人念佛，并及五会念佛。

　　794年贞元十年，净土宗五祖少康大师，于乌龙山建净土道场。筑坛三级，聚集大众午夜行道唱赞，所化三千许人，人称后善导。

　　802年贞元十八年七月，净土宗三祖承远(712－802)大师别诸弟子，以九十一岁高寿而卒。

　　805年贞元二十一年十月初三日，净土宗五祖少康大师说偈、放光而寂于乌龙山。塔于台岩。

　　839年开成四年，华严宗四祖清凉国师卒。大师于其所着《华严经疏·入法界品》中，归纳念佛不出五门，约华严明念佛之理。

　　840年开成五年，净土念佛会社“九品往生社”成立于会稽郡余姚平原精舍，与会者有元英法师等1250人。

　　846年会昌六年，唐代诗人、虔修净土之白居易居士卒。居士晚年，曾与洛阳佛光寺如满法师等共结“香火社”，专志念佛以期生西，时值会昌灭法前后，意义深远。

　　904年天复四年，净土宗六祖永明延寿禅师诞生于钱塘。

　　·五代十国·

　　907年后梁开平元年，义禅师于安吉灵峰结茅，后称灵峰寺，为净土宗九祖北天目灵蕅益大师，长期驻锡之道场。

　　954年周显德元年，吴越王钱弘俶创建净慈寺，后为净土宗六祖永明延寿禅师道场；净土宗八祖云栖辟宏大师，亦曾驻锡开法，故此寺与净土宗关系甚深。

　　959年显德六年，净土宗七祖省常(959－1020)大师诞生于钱塘。

　　·北宋·辽·

　　961年建隆二年，延寿禅师继慧日永明院法席，着有《宗镜录》百卷及《万善同居集》等。

　　967年乾德五年，伏虎禅师大扇志逢(909－985)结庵于杭州五云山西麓。后吴越王钱氏为其建寺，始名云栖寺，后净土宗八祖莲池大师居此，至民国间尚为净土宗名刹。

　　975年开宝八年二月二十六日，净土宗六祖永明延寿(904－975)大师晨起焚香告众，趺坐而化。

　　988年端拱元年，曾撰《观经疏记》，并主张天台净土兼修的义通法师寂。

　　991年淳化二年，省常大师仿庐山莲社之举，于大昭庆寺结“净行社”，集众念佛，弘扬净土法门。

　　996年至道二年，遵式大师集道俗精修净土之业，作《誓生西方记》。

　　1002年咸平五年，遵式大师归东掖山。于其西隅建精舍，造无量寿佛像，与众共修念佛三昧。

　　1013年大中祥符六年二月，四明法智大师于延庆寺建“念佛施戒会”，尔后每年恒例修之。此会名为万人会，首先选定发起者二百十人，每一人劝募四十八人，各自每日唱佛名一千遍，将其数记于日历上，每年二日十五日携日历到寺集会，且醵出净财四十八文，若有死亡者持其姓名及日历到寺，聚会者一同念佛一千遍，为其人祈愿灭罪往生。

　　1015年大中祥符八年，慈云遵式大师至杭州下天竺寺弘传天台教观，行净土忏法。

　　1020年天禧四年正月十二日，净土宗七祖省常(959－1020)大师端坐念佛而寂。

　　1022年乾兴元年二月，智圆大师寂于钱塘。师为天台宗山外派僧，着有净土经疏多种，今唯存《阿弥陀经疏》，其余《阿弥陀经西资钞》、《十六观经疏刊正记》等皆佚。

　　1028年天圣六年正月，四明法智大师寂。师为天台宗山家派之主，前后与庆昭等人往复论难达七年。于净土则曾建“念佛施戒会”，所着关系净土者，有《观经疏妙宗钞》、《观经融心解》等。

　　1032年明道元年十月八日，慈云忏主遵式大师，对众略说法要后坐脱。师之一生虽倡本性弥陀、唯心净土之说，然多不涉论议，专门教人确立往生之正信，从事礼忏念佛。大师于净土法门，着有《往生净土决疑行愿二门》、《往生净土忏愿仪》及《往生西方略传》等，另于师所着《金园集》与《天竺别集》中，亦收有关净土之作多种。

　　1051年皇佑三年五月，东掖山承天寺神照本如法师寂。师曾效庐山之风，与郡守章得象等结白莲社，宋仁宗钦其道，赐寺名“白莲”。

　　1064年治平元年三月，仁岳净觉大师寂。师晚年专事净业，持律精严。师著作甚多，有《义学编论席解纷》一篇，收于《乐邦文类》第四中；师所着书，如《阿弥陀经疏指归记》二卷等，今皆佚失。

　　1072年熙宁五年，陈舜俞撰着《庐山记》五卷，述庐山白莲社之净土法门，及着名寺院胜迹等。

　　1090年元佑五年冬，灵芝元照大师卒。

　　1092年元佑七年，宗颐大师寂。师生前曾撰《莲华胜会录序》结莲华胜会，集众同修净业。

　　1097年绍圣四年，曾与净严法师集10万人于京师，结净土会以共修念佛的文彦博居士卒。

　　1099年元符二年春，择瑛法师寂于钱塘祥符寺。师之传世著作有《净土修证义》、《往生净土十愿文》、《劝修净土颂》、《辨横竖二出》及《弥陀偈》等；

　　1099年宗本圆照禅师卒于苏州灵岩山。

　　1101年建中靖国元年夏，着有《玄签备检》及净土论多篇，常求西方，笃修净业的有严法师寂。

　　1106年崇宁五年，居士陈瓘卒。

　　1116年政和六年九月，元照律师坐化于钱塘。师生前曾撰《观无量寿佛经义疏》、《阿弥陀经义疏》及集《净业忏仪》。

　　1119年宣和元年春，专修念佛三昧之思照法师厉声唱佛，趺坐结印而寂。

　　1125年宣和末年，着《念佛方便文》勤修念佛三昧的江公望居士无疾而化。·南宋·金·

　　1127年建炎元年秋，大兴“净业社”之齐玉法师卒于上天竺。

　　1137年绍兴七年冬，思净法师端坐念佛而寂，顶上经七日犹暖，异香不散。

　　1140年绍兴十年九月，曾着《观经疏净业记》等之专修净业僧，如湛法师坐化。

　　1142年绍兴十二年，道琛法师结“净土系念会”于延庆寺，定每月二十三日会众念佛，与会道俗多达万人。

　　1152年绍兴二十二年十月，真歇清了禅师寂。师主张禅净双修，倡行念佛禅，以“阿弥陀佛”四字为话头，大弘禅净合一之教。

　　1153年绍兴二十三年十二月十六日，专修念佛三昧，作《唯心净土说》的道琛法师寂。

　　1166年乾道二年，宋高宗书“莲社”二字赐居士张抡，以嘉其率众精修净业之行。《乐邦文类》卷三，收居士之作《高宗皇帝御书莲社记》；宋孝宗诏白莲宗主子元至得寿殿，演说净土法门，赐号慈照宗主。三月二十三日，子元合掌辞众，奄然而寂。

　　1169年乾道五年，月堂惠询与行因两位法师共兴“西归莲社”，劝人精修念佛三昧。

　　1173年乾道九年正月，王日休居士立化。居士生前曾着《龙舒净土文》，并会集《大阿弥陀经》。

　　1179年淳熙六年十月，慧询大师书偈、念佛而寂。

　　1200年南宋庆元六年，天台宗僧人宗晓编《乐邦文类》五卷，为弘扬净土之作；西夏桓宗天庆七年，智广法师撰《密咒圆因往生集》，阐明有关密教的往生净土之说。

　　1211年嘉定四年，结“西归社”共修念佛之昝定国居士沐浴更衣，端坐念佛而卒。

　　1214年嘉定七年八月，宗晓法师卒。师生前曾任延庆寺首座，纂辑《乐邦文类》、《四明教行录》、《法华显庆录》等。

　　1246年淳佑六年，万松行秀寂。师曾编《祖灯录》六十二卷，又撰净土书若干种，断念佛之疑，劝人深信弥陀法门，师自亦恒修净土法门。

　　1251年淳佑十一年，曾作《劝修净土文》劝进净土的理宗丞相，郑清之居士卒。

　　1258年宝佑六年，志盘大师于东湖月波山起笔撰《佛祖统纪》，其中有《净土立教志》三卷。

　　·元·

　　1272年至元八年，精修净业之盘谷法师预期无疾而寂。

　　1312年皇庆元年正月，《庐山莲宗宝鉴》颂行天下，并赐优昙普度号“虎溪尊者”，为白莲宗教主，世称“莲宗中兴之祖”。

　　1323年至治三年，八月十四日，“普应国师”中峰明本书偈辞众，置笔安坐而逝于天目山。

　　1330年至顺元年，“虎溪尊者”优昙普度寂。

　　1342年至正二年，性澄法师寂于杭州上天竺寺。师晚年笃志净业，曾以天台之教旨着《阿弥陀经句解》。

　　1364年至正二十四年，福建泉州弥陀岩阿弥陀佛石像开雕。

　　·明·

　　1368年洪武元年，天如惟则禅师寂。师着有《净土或问》，破对净土法门之疑惑，倡唯心净土之旨，弘禅净双修之法。

　　1370年洪武三年秋，梵琦楚石大师寂于南京天界寺。有《楚石梵琦语录》二十卷及《西斋净土诗》等著作行世。

　　1407年永乐五年，曾着《阿弥陀经略解》及《净土指归集》之大佑大师寂。

　　1408年永乐六年正月初二日，曾撰《阿弥陀经注》之普智法师，晚年专修净业，寒暑不辍，于时别众面西端坐念佛而寂。

　　1444年正统九年，作净土诗一百八首，平生以净业劝人的景隆禅师寂于杭州西湖修吉山。

　　1465－1487年成化年间，河北正定隆兴寺“西方净土变”、“二十四诸天”壁画绘成。

　　1535年嘉靖十四年，净土宗八祖莲池大师诞生于仁和。

　　1571年隆庆五年，莲池大师重建宋代开山的杭州云栖寺为净土念佛道场。

　　1593年万历二十一年，僧明证虔修净土，沐浴端坐合掌念佛而寂。

　　1599年万历二十七年，净土宗九祖蕅益大师诞生于吴县木渎。

　　1610年万历三十八年，曾着《西方合论》十卷弘扬净土的袁宏道居士无疾卒于荆州僧寺。

　　1614年万历四十二年，戒行精严，虔修净土之辟锦尼师，正坐念佛而寂。

　　1615年万历四十三年七月初二日，净土宗八祖莲池大师别众，端坐念佛而寂。师之传世著作，后人编为《云栖法汇》，共三十四册。

　　1618年万历四十六年，无明慧经和尚圆寂。和尚年愈七旬尚随众耕作不息，提倡念佛并有《念佛法要》等传世。

　　1623年天启三年十月，明末四大高僧之一，主禅净兼修之行的憨山德清大师圆寂。

　　1624年天启四年，由大贤、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士，共加校订印刻的《云栖法汇》出版；明末“四大高僧”之一的智旭大师，受菩萨戒于杭州云栖寺，后以北天目灵峰为中心，弘传净土法门。

　　1626年天启六年，净土宗十祖行策大师诞生江苏宜兴。

　　1627年天启六年十二月，主张不废宗门，事必假渐修的圆澄禅师寂。师曾作《净土偈》8首，赞百行不如念佛好。

　　1628年崇祯元年五月二十一日，教宗天台，行归净土之传灯大师寂于幽溪道场。师之有关净土著作有《净土生无生论》、《阿弥陀经圆中钞》、《净土法语》、《观经图颂》等。

　　·清·

　　1655年顺治十二年正月二十一日，净土宗九祖智旭蕅益大师卒于灵峰寺。大师从儒入禅，继而研教、究律，知禅者佛心，教者佛语，律者佛行，三者统一而不可分割，三学之归趣，则不外念佛一门，并以念佛为禅教律之归结，于是倡“禅、教、律三学一源”之说。

　　1659年顺治十六年七月，建庵度众，专志净修的念纯大师寂。师之留世著作有《禅净双修集》及《净土诗》等。

　　1663年行策大师到杭州法华山西溪河渚结庵，弘扬净土法门，后到江苏常熟成立莲社，被尊为净土宗十祖。

　　1678年康熙十七年十月十五日，曾对《净土十要》进行点评，并作序刻印于康熙七年流通的成时大师寂。

　　1682年康熙十一年七月九日，净土宗十祖行策大师寂于虞山普仁寺。

　　1686年康熙二十五年，净土宗十一祖省庵大师诞生于江苏常熟。

　　1702年康熙四十一年，道霈法师寂于鼓山涌泉寺。师之有关净土之作有《净土旨诀》、《净业常课》、《续净土生无生论》、《西方发愿文注》及《餐香录》、《还山录》等。

　　1727年雍正五年，省庵大师在杭州梵天寺创妙莲法会，弘扬净土法门。

　　1734年雍正十二年四月十四日，净土宗十一祖省庵大师，自知时至，合掌称佛名而寂。师之主要著作为《劝发菩提心文》。

　　1739年乾隆四年，博通经藏，深信净土法门的周梦颜居士卒。留世著作主要有《西归直指》，分《净土纲要》、《疑问指南》、《启信杂说》、《往生事略》等四篇，均收于居士之文集《安士全书》中。

　　1741年乾隆六年，净土宗十二祖彻悟大师诞生于京东丰润县。

　　1793年乾隆五十三年十月，彭希涑居士卒。居士系彭绍升居士之从子，遵嘱编《净土圣贤录》九卷。

　　1796年嘉庆元年正月，彭绍升二林居士卒。居士生前持戒念佛甚虔，编着有《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》、《一行居集》、《居士传》、《善女人传》等多种。

　　1806年嘉庆十一年八月初七日，律净法师自知时至，坐龛、说偈、合掌而寂。

　　1810年嘉庆十五年二月，净土宗十二祖彻悟大师预知时至，辞诸外护，劝众念佛。至十二月十七日，再次别众谓佛已来迎，即结印而寂。逝后众闻异香浮空，露龛七日，面貌如生，白发变黑，荼毗后得舍利百余颗。

　　1812年嘉庆十七年十月十九日，闭关于杭州古梅庵，日课弥陀十万声的起信大师盥沐易衣，念佛坐逝。师生前曾作《念佛歌》劝修净土。

　　1817年嘉庆二十二年，曾作《净土诗》百余首，重刻《弥陀疏钞》弘扬净土的周光居士卒。

　　1819年嘉庆二十四年八月，曾作《净土诗百首》，日课佛号十万，胁不着席数十年的觉源法师端坐念佛而寂。

　　1830年道光十年九月二十日，悟开大师坐化。师之一生，以净土指归，有《念佛百问》、《净业知津》、《净业初学须知》、《念佛警策》、《十六观古道情》等著作问世。

　　1857年咸丰七年，魏承贯居士卒。居士晚年受菩萨戒，专修净业，曾会集《无量寿经》期成善本，结果亦未全尽人所愿。

　　1861年咸丰十一年十二月十二日辰时，净土宗十三祖印光圣量大师，诞生于陕西合阳(今合阳)。

　　1878年光绪四年，杨仁山居士创办并主持的金陵刻经处刊印“西方极乐世界图”。

　　1885年光绪十一年十一月二十六日，浙东授心法师趺坐念佛，泊然而寂。

　　1890年光绪十六年，台湾净土宗道场灵山寺，创设于雾峰北郊青桐岩。1946年毁于地震，遂重建于台中市之中心今址。寺设念佛会、灵山学苑、学经班等，斌宗、道源、忏云诸大师及李炳南、周邦道等居士，都曾先后至寺讲经，弘扬净土念佛法门。

　　1892年光绪十八年七月初七日，清代专修专弘净土法门的古昆玉峰大师圆寂。

　　1893年光绪十九年，印光大师晤化闻和尚于京，应化老之邀，南下至普陀山法雨寺，安单藏经楼。自此两度掩关影不出山者二十余年。

　　1898年光绪二十四年，庐山海会寺至善法师驰书诸方，与相识者别，因晚年以院事付高弟清虚，清虚和尚自南昌得书疾归庐山，和尚抵寺，法师即座而化。

　　1907年光绪三十三年四月初三日，普陀山忆莲沙门通智法师，合掌念佛而寂。

　　1910年宣统二年，真达法师接苏州灵岩山寺丈席，后来与妙真和尚大举复兴堂舍，印光大师为制订各种规约，寺遂成专修念佛之净土道场。

　　1911年宣统三年八月十七日，近代佛教复兴先躯、金陵刻经处创建者、对净土法门有独特见解的杨仁山居士卒于南京。

　　·近代·

　　1916年台湾台中专修净土道场创建。

　　1918年徐蔚如居士集印光大师文20余篇印于北京，题为《印光法师文钞》，为印光大师文集名《文钞》之始；农历七月十三日，弘一大师在杭州虎跑寺出家。

　　1922年上海佛教净业社成立，为专修净业的念佛道场，社址设爱文义路64号，关纲之居士任社长。

　　1923年在印光大师倡导下，南京魏梅荪居士创建法云寺放生池、念佛道场及慈幼院，此后念佛、放生活动广泛开展，各地纷纷成立莲社，建放生池。

　　1924年正月初二，普陀山了余法师寂于上海锡麟堂下院；兴慈大师于上海吉安路创建净土道场法藏寺。

　　1926年5月，上海佛教净业社出版发行《净业月刊》；

　　1930年印光大师创办的弘化社，在上海觉园净业社内成立。

　　1932年教宗天台、行归净土的天台宗高僧谛闲法师圆寂于宁波。大师有关净土之著作甚丰，主要有《观经疏钞演义》、《念佛三昧宝王论义疏》、《省庵发菩提心文讲义录要》及讲解《佛说阿弥陀经》，有宝静法师笔录名《阿弥陀经亲闻记》；

　　9月26日，省元法师于北京拈花寺含笑念佛而卒，寂后奇香馥郁，舍利多至千数。

　　1933年曾璧山、李公达、周佛慧等居士为提倡念佛法门，组织香海莲社，为香港首家居士道场。

　　1935年4月15日，香港何张莲觉居士独资兴建的“东莲觉苑”落成。

　　1936年日军于东北挑起事端，沪上佛教同人于上海觉园佛教净业社内启建“护国息灾法会”，请印光大师破关前往说法，皈依者千余人。时绥远灾情严重，大师即以所得香敬2900余元尽数捐去，并再自拨原存印书款千元为倡，筹资再助。

　　1937年徐蔚如居士卒。居士生前曾集印光大师书信文稿出版《印光法师文钞》及创立“北京刻经处”、“天津刻经处”流通经籍。

　　1938年五月，印光大师亲订灵岩山寺规制五条，明确该寺为十方专修净土道场；11月3日，近代佛教居士、画家王一亭卒于上海觉园。

　　1940年十月二十八日，经印光大师提议及在山职事、护法居士会谈，一致同意妙真法师任灵岩山寺方丈，并于十一月初一举行升座典礼；十一月初四日卯时，净土宗十三祖印光大师在大众念佛声中安详西逝。翌年二月荼毗后得五色舍利百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒。

　　1941年印光大师永久纪念会会刊《弘化月刊》创刊，杂志以弘扬净土法门为主旨。编辑钟慧成，发行人德森法师；离欲和尚于成都任家湾(今人民北路)建“离欲念佛堂”，创办离欲念佛会。

　　1942年九月初四日，在大众念佛声中，一代高僧弘一大师安详西逝。荼毗后获舍利1800粒，舍利块600颗。

　　1945年施省之居士卒。居士生前曾任上海佛教净业社董事长、上海居士林林长，并曾创办北京中央医院等社会公益事业。

　　1946年定西法师于沈阳般若寺创念佛堂，率缁素弟子共修净业。

　　1946年十月，觉光法师于香港跑马地正式成立“香海正觉莲社”。现有四众莲友人数近2500人。

　　1947年10月，近代高僧，灵岩山寺重兴真达老和尚寂于上海；张一留居士卒。居士生前笃修净业，着有《净土宏纲论》、《西方认识论》、《驮沙净土文》及编纂《苏州灵岩山志》。

　　1948年专修净业的戒空法师卒于昆明筇竹寺。法师留世著作有《莲社明训》、《净宗要语》等；日本学者望月信亨卒。望月氏主要著作有《望月佛教大辞典》及《中国净土教理史》等。·现代·

　　1950年3月，李炳南居士于台湾台中市创办台中佛教莲社。居士大力弘扬净土法门，在其影响之下台岛南北莲社竞起，弘化规模日广；四月十七日，教宗天台、行归净土的大德法师，上海法藏寺之创建者兴慈大师寂于上海江湾；罗鸿涛居士经七年搜集之后，将所收集到的印光大师文稿结集成册，即今《印光大师文钞三编》底本，并将此书稿交灵岩山寺妙真和尚校勘定稿；十月十二日，袁希濂大德卒于苏州；曾着《佛法导论》、《饬终津梁》及编《印光大师嘉言录》弘扬净土的李圆净居士卒于上海。

　　1951年近代佛教大德，上海佛学书局编辑范古农居士卒。

　　1952年定西法师创建香港东林念佛堂于荃湾芙蓉山，为专修净土道场；凤山佛学研究社创立于台湾高雄，翌年请煮云法师住持，改名为凤山佛教莲社，专修净业，弘扬净土。

　　1953年8月，先后任中国佛教会会长及中国佛教协会会长的圆瑛大师，圆寂于宁波天童寺。师主张宗教兼通，禅净双修而归于净土，故自号三求堂主人。

　　1954年静修净土法门的“台湾高雄佛教莲社”，创立于高雄前金区，常有数百僧俗来社念佛，并出版流通佛教典籍；灵源法师创建十方大觉寺于台湾基隆，创寺主旨为办一所禅净双修而归于净土之道场。

　　1957年律航法师任台湾台中专修净土道场慈善寺住持。自此即整肃寺规、树立道风、日念佛万声，李炳南居士亦常来讲经和主持念佛，净土宗风大扇。

　　1958年阐扬戒律、自律甚严，行在净土的慈舟法师寂于北京安养精舍；1月，曾着《法源论》、《净土决疑碍行答问》并助临海兜率寺通文法师创办“兜率寺莲社”的林慧光义行居士卒于临海。

　　1959年中国佛教协会名誉会长、禅宗巨匠虚云老和尚圆寂于江西云居山。大师虽主禅宗，但亦应机教人念佛。

　　1960年六月十一日，律航法师一心不乱念佛而寂，荼毗后获五色舍利数百颗，顶骨现莲华色半露舍利，若绛璧之嵌珍珠，师生前专弘净土，曾着《念佛入门白话解释》、《百日念佛自知录》等书弘扬净土法门；12月20日，中国佛教协会副会长，天台山国清寺首座，教宗天台、行在净土的高僧静权大师，在大众念佛声中正念分明含笑而寂。

　　1961年圣怀法师于香港跑马地成和道创“弘化莲社”。莲社至今一直保持每周三天的念佛及讲经活动。还在荃湾东林念佛堂组织“生西助念团”，作为在香港念佛、诵经之共修净业场所；致力于净土法门，创作白话通俗着述弘法，曾任上海佛教净业社社长的黄涵之庆澜居士卒于上海。

　　1962年五月十三日，定西法师在香港东林念佛堂佛七期中，逐日拈香礼佛，终七后与众执手话别，容色殊畅，在大众念佛声中端坐而寂。

　　1963年1月6日，现代净土宗大德，精修念佛法门并常驻弘化社襄助印光大师校刊净土诸书的德森法师，寂于苏州灵岩山寺。

　　1965年主张以净土一门融摄世间、出世间法，为禅、教、律、密之精华与归宿的夏莲居居士卒。居士有《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》会集本，广为流传，并有《净语》、《净修捷要》等著作传世；曾任《弘化月刊》主编之窦存我居士卒于江苏。

　　1966年5月，“文化大革命”开始，在“文革”中寺院、佛像、经书、法器被毁，许多僧尼被驱逐，被批斗，佛教活动被禁止。

　　1967年1月，现代净土宗大德，苏州灵岩山寺方丈妙真老和尚卒。

　　1969年冬，曾与苏慧纯居士办大*轮书局流通经籍书刊，编发《觉有情》月刊弘扬佛法的陈无我居士卒于上海。

　　1970年永慈法师创建玉佛寺于台湾南投观音山，为专修净土道场。

　　1971年台北佛教莲社创立，为专修净土道场。

　　1972年4月，毛惕园居士编收典籍近300种，集净土宗经文之大全的《净土丛书》初版，于“台湾印经处”印成并发行。

　　1973年永惺法师于香港创建西方寺，是净土专宗寺院，丛林格局一应俱全，内设菩提学会，法化深远，度众万千。

　　1976年8月，林克智居士于临海普贤寺为男女居士多人讲《佛说阿弥陀经》，后复以弥陀圣诞为中日，于该寺打专修念佛“净七”一堂。其后数年中，抄写《净土十要》全文五部，《佛法要领》五册及《二时课诵》、《金刚经》、《大悲忏》等经籍，又画多幅“西方三圣”像，以应熟谂居士学佛之急需。

　　1977年7月9日，曾着《禅净双勖》、《入香光室》、《般若净土中道实相菩提论》以弘扬净土的了然法师寂于苏州。

　　1981年果一法师任庐山东林寺方丈；12月明学法师任苏州灵岩山寺方丈。

　　1983年二月二十日，曾创办大雄书局流通佛书，并编着《在家学佛要典》、《建设佛化家庭》、《可许则许》等多种普及书籍的陈海量居士卒于上海。

　　1984年香港青山慈净寺妙莲和尚，于台湾南投购地150亩，兴建灵岩山寺，遵印光大师遗风，专就念佛一门深入，为解行相应的专修净土道场。

　　1986年三月初五日，现代净土宗大居士李炳南卒于台湾。居士创台中佛教莲社，创办《菩提树》月刊弘扬净土法门。所着《净土问答》、《当生成佛之道》，为接引初机入门之要书，主持编集《净土丛书》，是为震旦第一创举；八月初九日，凤山佛教莲社住持、清凉寺专修净土道场住持煮云法师寂。法师多次主持台湾各地精进专修佛七，提倡念佛修行。留世著作有《弘法散记》、《精进佛七日记》、《大专精进佛七专辑》、《精进佛七感应录》等多种。

　　1988年四月十六日，严持戒律，力弘净土之道源法师寂，荼毗后获舍利千余颗。留世著作有法师讲、广化法师记的《佛说观无量寿佛经讲记》及法师之佛七开示录《佛堂讲话》五集；7月17日，曾创办专修净土道场“十方大觉寺”于台湾，并着有《净业纲要》、《山居杂语》、《心经集注》及画作《佛菩萨圣像画集》的灵源法师寂于台湾。

　　1990年曾任《弘化月刊》主编、上海佛教居士林林长的游有维居士卒于上海。

　　1992年曾任北京居士林林长，中国佛学院净土宗教授的黄念祖居士卒于北京。居士主张禅、净、密三宗一体不二，强调习禅修密者，须发愿往生净土。居士的主要弘扬净土著作有《大乘无量寿佛经解》、《净土资粮》、《华严念佛三昧论讲记》、《谷响集》、《心声录》等；6月，庐山“东林寺莲社”重建；“东林寺净土宗文化研究学会”在东林寺成立，果一法师任会长。

　　1993年由妙善大和尚主持修复的普陀山专修净土道场，“西方净苑”重建落成；4月13日，以研究、弘扬净土法门为主的“临海市佛教文化研究中心”在浙江成立，林克智居士任主任。

　　1994年我国净土宗祖庭，庐山东林寺方丈果一法师寂于山；9月11日传印法师继承东林寺方丈。

　　1996年百花洲文艺出版社出版魏磊教授辑着的《净宗法语大观》；

　　2000年8月26日，现代佛教大德郑颂英居士卒于上海。

　　*本年表下限为2000年。

　　**表中日期用阿拉伯数字表示者为公历；用汉字表示者为农历。