净土法门法师：“一”、“止”就是“一门深入、长时熏修”、就是

净空法师：“一”、“止”就是“一门深入、长时熏修”、就是正法

摘自净空法师《净土大经科注》第541集 2013年12月16日讲于香港

“厌离心切，于世无求。心怀空寂，净无垢染，犹如虛空，故云‘捐志若虛空’，亦即万缘放下也。”

我们把这个“也”字换一个字，“万缘放下‘了’”，就是“捐志若虛空”。万缘放下之后，“勤行求道德”。什么是道德？念念老给我们解释：

“‘道德’者，正法名为道。”

“道”是什么？道路。这条道路通哪里？通大般涅槃，通往成佛，成佛之道

。正法，哪一法是正法？你看看“正”字是什么意思？中国文字妙，外国文字没有。你看这个字的含义，上面是“一”，下面在“止”，“止”在“一”就是正法。不定什么法，只要你是一法，就是正法；你二法就不正了，三法、四法那就不必谈了，你不能成就。这个“一”、“止”就是我们常讲的“一门深入、长时熏修”，就是正法。为什么？“一”就是戒律，你守住，一直下去的时候你就会得定，定就开智慧，智慧就圆满了。“戒、定、慧”三学，“因戒得定，因定开慧”。所以“一”、“止”，我得到“一”，我就止于“一”，决定是一门深入。

不仅是佛经，依儒家四书、五经行不行？行！我能把心止于一部《论语》，能不能成佛？能！决定能。只要你遵守这个方法，“止”于“一”，你天天念诵，手段是“读书千遍，其意自见”。这部《论语》，《论语》不长，能够背的大概半个小时。那么一天念多少遍？我们用时间算，一天至少念十个小时，那半个钟点可以背一部的话，就是二十遍，这叫摄心。《论语》长，摄心越短越好，所以古人讲“念经不如念咒，念咒不如念佛”，为什么？越少，就越简单、越容易。你看佛就四个字，“阿弥陀佛”，六字大明咒还六个字“唵嘛呢叭咪吽”，比这个长，阿弥陀佛比那个简单，越简单越有效，越简单越不容易。不容易是什么？妄想、杂念进不去。你念一部经，妄想、杂念容易进去，念佛号不容易进去，它绵绵密密，没有空隙容纳你。古人这个方法妙绝了！得定之后，功夫继续不断，不定什么时候一下就开悟了。这一开悟，全明白了，不但佛法明白了，世间法明白了。

这是中国人读书，求的是智慧，不是知识。有智慧自然有知识；有知识，没有智慧。知识解决问题有局限性、不圆满，而且有后遗症。今天全世界学校里头所教导的全是知识，没有智慧，所以人心浮躁，他定不下来，妄念很多、杂念很多，所以表现出来的是心烦气躁。真正有学问、有道德、心地清净的老师太少了。我遇到这三个老师，在一般上比较，是比人高一等，也就是说他们的妄念少、杂念少、心地比较清净、操守好。方东美先生，他每天读书没有中断，特别喜欢《华严经》，在这上用的功夫很多。章嘉大师，他持咒，可以说大概除了睡眠之外，他是分秒不舍，金刚持，口动，没有声音，无论在什么时候你见到他，他都是这样的。确确实实给我们示现的身心世界统统放下了，我见到了。再就是李老师，李老师的心没有章嘉大师那么专、那么清净，没有！李老师的事情多，办的事业太多了，没有好的得力助手，所以不能不操心。我们在他身边想帮忙帮不上，有障缘、有人障碍，我知道，他也知道。在台中创办莲社，一切是台中人为主，董事会里面大部分全是台中人，老师虽然是董事长，得听他们大家的意思，不能违背，所以难！

这“正法”两个字，我们得认识它。如果学净土不能够一门深入，学净土，还得学《华严》、学《法华》、学唯识，学一大堆，这就不是正法了，到哪里去了？末法去了。正法是一门，“止”于“一”。中国这个文字好，你看教你的，“止”于“一”就是“道”。这个“道”通大涅槃、通成佛之道、通菩萨之道。

“得道而不失，谓为德。”

我真正明白了、我真正依教奉行了，我做到了，这就是“德”；我真的一门深入、真的一句阿弥陀佛念到底，这就是“道”，“道”跟“德”你都得到了。

“‘勤行求道德’，亦即一念单提也。”

“一念单提”是禅宗的话，不许有第二个念头。