我们看下面这一段,「四者,不了无等无伦最上胜智」,这个前面我们学过,这是转阿赖耶成大圆镜智。这个也是四种智的根,都是从这个智里面衍生出来的,前面讲的不思议智、不可称智、大乘广智,都从这里衍生出去的。「疑佛不得一切种智」,这一句,无等无伦最上胜智也叫一切种智,如来所证得的。阿罗汉证得的是一切智,菩萨证得的是道种智,如来证得的就是阿罗汉跟菩萨合起来圆满证得,叫一切种智,本经里面称它无等无伦。无等是小乘,小乘跟他不相等;无伦是菩萨,菩萨跟他也不同类,他是最上殊胜智慧,究竟圆满的智慧,这就是一切种智,如来所证得的。通常一般宗教赞神、赞美上帝,说他是无所不知、无所不能、全知全能,在佛法里就叫一切种智,在《无量寿经》里面就叫无等无伦最上胜智,这是一桩事情。他不了,不明了、不了解,有怀疑,「疑是故」,怀疑佛有这个智慧,「于念佛往生法门不能正信」,但是他念,他也求往生,只不过认为佛不可能有这种智慧,就这么个疑念,很深,他放不下,所以往生极乐世界生到边地疑城,也叫胎生。
「元晓师意」,元晓师是韩国人,唐朝时候在中国留学,回国之后是韩国净土宗的开山祖师。他的意思是「如是佛智,只应仰信,不可比量」。这个心态是正确的,对于佛菩萨所说的我们就应该仰信,不应该怀疑,不应该去比较。佛所说的你能诚信,对你决定有利益;你如果怀疑,如果去比较,对你一定造成障碍。学习圣贤教诲,学习佛菩萨的经教,跟世间学说决定不相同。为什么?世间人智慧没开,他所学的是知识。知识可以怀疑,这今天科学,科学是知识不是智能。知识能解决局部的问题,而且有后遗症,在今天社会上大家都能看到;智慧解决问题,它能解决到圆满,没有后遗症。中国古圣先贤这一套理论,在中国实验了几千年,没出问题,现在中国问题出来了,是不要它了!用西洋东西来做实验,出问题了。就像日本稻盛和夫所说的,西方人金融管理这个概念好,为什么有金融风暴?我们中国老祖宗那一套方法叫你去经营经济,几千年没听说发生过一次金融风暴,一次都没发生过
古圣先贤的东西,理念跟方法禁得起考验,在中国历史五千年。五千年当中也好像有出乱子,改朝换代。那不是理念出问题,不是方法出问题,是那末代皇帝不遵守老祖宗的教法,他疏忽了,他把它改变了,这就出问题。如果永远不改变,永远遵守,以前我的老师告诉我,方东美先生,他说周朝的子孙如果都能够遵守《周礼》,《周礼》是周朝治国的大典,像现在的宪法一样,如果世世代代都遵守,他说现在中国还是周朝。你不要它了,你才改朝换代。下面皇帝取得政权之后还是遵守老祖宗的方法,他要不遵守,亡国很快。到清朝末年,清朝亡国,民国取而代之,没遵守,出乱子了。如果遵守老祖宗的教诲,怎么会出乱子!遵守老祖宗的教诲,又是一个中国的太平盛世出现了,那个影响就很大,会影响全世界,全世界每一个国家都会来跟你学习。就像古代,周文王被人家尊称为天子,中国国家领导人也会被今天全世界尊之为天子。从稻盛和夫这五十年的实验我们看到了,智能与知识不一样。
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