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唯识宗,华严宗,“法界缘起”论

发布时间:2024-08-08 05:18:42作者:地藏经在线网
唯识宗,华严宗,“法界缘起”论

大家好,我是文英,现在带大家来了解一下唯识宗。

唐代最著名的佛学家玄奖(602一664)是这一宗的创始人。玄奘为了弄明白一些佛经的思想,决定去印度取经。他去印度先后17年,解决了他的疑问。他带了经书回国翻译,在唐朝政府的支持下,他先后花了19年时间。玄奖所译佛经量多质高,是当时其他译佛经者所不及的,主要译著有《成唯识论》。他的长足弟子窥墓著《成唯识论述记》是这一宗的代表作,并因此而得宗名。这一宗的思想来自印度大乘法相宗,所以也叫法相宗。玄奘住过慈思寺,因寺得名,又称慈思宗。

唯识宗的最大特点是把“识”当作世界的本源。唯识宗认为“识”有八种,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前六识是感觉、知觉和思维,这些识只能起到“了别”即区别的作用和认识的作用,都比较具体

。前五识“唯外门转”,只在与外界接触,向外追求所要认识的东西。第六识是“内外门转”,意与内外都有联系,既向外追求,又向内思考。

因此它会污染第七识“末那”。

第七识“末那”起着联系前六识和第八识的作用,并且是为第八识服务的。而第八识“阿赖耶识”是前七识的根本依据,所以又叫“根本依”。它主持一切,又叫“心”。

“末那”,译为“意”,即思量的意思。“阿赖耶”,译为“藏”,也叫“藏识”。阿赖耶识是收藏一切现象的种子仓库,是包摄一切现象的种子的总体。唯识宗认为世界上一切自然现象和精神现象都不是自在之物,它们的存在唯一地只是以种子的状态隐藏在人的心中。人心中的种子是世界万事万物存在的根据,也是万事万物起源、变化的根本原因。总之,人心中的阿赖耶识是世界万物的总根撅。所以,他们的结论是“万法唯识”。法指事物,万法指万事万物。

印度法相宗的理论十分复杂,玄-m-十分忠实地翻译了印度佛经,治学严谨,知识广博,义理精深。他创立的法相宗,在皇帝的支持下,于唐代盛极一时。阳春白雪,和者盖寡。玄奘死后,唯识宗就逐渐失去影响力。一种宗教要得到广泛流传,就要满足人们的精神需要。

唯识宗把人分为五类,只有一类半可以修行成佛,多数人被拒之门外。另外,成佛还很不容易,要果世修行,经过56亿多年,经历17种境界,才能成佛。玄奘13岁出家,21岁受戒,去印度17年,取回梵文佛经650部,在他主持下译出经论75部,合共1335卷。这么多佛经,多数人买不起、看不了、读不懂。内容极为复杂繁琐。所以,愿意跟着修行的人就非常少了。进入天堂的门票太贵,穷人只能望佛兴叹,富人也不肯问津,因为还贪恋着富贵荣华。

这样,法相宗的寺门自然也就可以罗雀了。

这一宗以阐扬《华严经》而得名。立宗的关键人物是法藏(643-712),传说武则天封法藏为贤首菩萨戒师,所以又叫“贤首宗”。

《华严经》是印度龙树的著作,东晋时代传人中国。

华严宗还要从法顺说起。法顺,原名杜顺(557一640), 18岁出家。《华严传》载,有人向杜顺学习,杜顺就叫他读《华严经,。智俨(602- 668)12岁时,法顺向他的父母要收智俨当徒弟,这样,智俨就继承了法顺的宗旨。法藏16岁时听说云华寺智俨法师讲授《华严经》,就去听讲。法顺、智俨、法藏,就悬华严宗的三祖。法藏以后几十年,澄观(738--839)大弘华严宗,后世推尊为第四祖。法藏得到武则天的支持,曾经显赫一时。澄观活了100多岁,是唐代几个皇帝的国师。所以,华严宗也成了佛教一大宗。澄观死后六年就是会赞许多宗派与华严宗一起受到沉重打击,华严宗也因此消沉。

法,指事物。界,分界、类别。统摄一切万物总称为“法界”。华严宗通常是在万物的本源和本体上使用法界这个名词。所谓“法界缘起”,是说世间和世外的一切现象,都由如来藏自性清净心生起,法界就是彼岸性的精神实体。郭朋认为,把“法界”看成派生世间一切的造物主,因此,华严宗的哲学世界观是客观唯心主义。

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