人们一天一天过日子，有时感觉度日如年，有时感觉时光飞逝，有时又得过且过没有什么特别的感受。其实，从广阔宇宙的角度来看我们的生命，真是太短暂了。如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇满人身，那就太可惜了!

打个比方，你以前曾经过一条河流，并不小心把鞋子掉到水里冲走了，又过了几年你再次来到那条河边，会觉得这里的河水冲走过自己的鞋子。实际上你冤枉了这个水，这个水跟过去的水不知道相差多久了。冲走你鞋子的水，早就不知道漂到哪儿去了，这是一条新的河，这些是新的水。也许你曾把这个故事讲过朋友听，朋友对这条河的印象，也停留在冲走鞋子的那个时刻。但从那件事后来的每个当下来看，都是在冤枉新的河，新的水啊!我们必须学会用无常之眼去看待一切。

我们的过去、现在、未来会接触各式各样的人，身边来来往往的人，换了一批又一批。我们看着孩子们长大成人，又送走了一些老、病、意外逝去的人等。但只要自己还活着，就总认为自己还是那个自己，“我执”一直坚定地陪在我们身边。如果有一天，你周围的这些人群能相对的停下来，只有逝去的，没有新来的，你会发现周边白骨渐多，而对无常会有更深的体会。但这个世界的变化并不会因我们的意识而停下来，就像那条河的水一样。其实我们每天都会从一个旧人变成一个新人，我们自己每一秒每一分都在老化，这也是一种“新”。我们永远没有办法用金钱和权力买回上一秒的自己，没有办法做到。你必须认识到，光阴飞逝，比你想象得还要快得多，所以你更应该好好珍惜这暇满人身的珍贵光阴!

虽然现在的医术和保健方法看似可以延长人的生命，但是实际上人类寿命的福报长短是与生俱来的。除非你今生能经常积德行善，这会让你的生命能得到一些延续，要不然想改变寿命是很难的。但确实有很多人不明白这一点，也不想为此付出很多努力。

所以，在学佛后，我们要知道在自己生命的过程中，需要努力地去播种很多很多，但也要让自己的生命之田，有休息的时间。如果一块田地，你每天都在耕种，种完水果又种粮食，种完粮食又种坚果，那这块土地很快就会疲倦的。如果你不让土地稍微休息一下，土地里长得东西会变得越来越差。所以，要让土地喘口气，它才能有很好的生命力展现出来。我们人也是这样，你要让自己稍微停顿一下、休息一下。所谓的停顿与休息，就是用佛法中告诉我们的方式，让身心愉悦的调整，让自己这块土地去除杂草，能够获得肥料，得到休整的机会。

为什么学佛?很多人就讲要解脱。一讲解脱，不少人就误解觉得很悲观、悲情。似乎佛弟子对今天已经绝望了，所以会消极地看待今天的生命，希望能为来世做一点准备，来世能过得好一点。其实，现在没有一个佛教徒为了来世会长得好看一点，而让自己的今天过不好，只想着为来世去准备。佛教徒是随时随地都为了下一个时间点做准备的，因为我们讲因果、因果。前面每个时间段所播下的种子，后面的时间段会成熟的，我们害怕它成熟的是恶报，是不好的报应。所以当然希望这些恶报到来之前，自己能够得到不同程度的解脱。从痛苦和烦恼中出离也是解脱，成佛是究竟的解脱，没有一个人不需要解脱

因此，在这个世界上，不管他信什么宗教，信也好不信也好，一定都不希望痛苦。很多人讲，说自己喜欢寂寞，喜欢孤独，喜欢悲情，享受那种感觉，那是说说而已。当痛苦真正降临的时候，他一定会想方设法躲避，叫苦不迭。因为每个众生的心中，都会排斥痛苦。而佛教不仅告诉你如何面对痛苦，也告诉你如何避免痛苦。不去播种痛苦的因，就算你要受苦，也会帮助你把受苦的程度降到最低。

新的一天，新的每一刻，愿我们经常能够认识到光阴飞逝，从而珍惜自己的暇满人身。并在正法的光耀中休整身心，为了每个下一秒，为了每个未来。