乘佛法的主要目的是什么?是发起菩提心，成为一个能真正利益众生的伟大人物，投身于能彻底度化有情的伟大事业。

那么，发起菩提心的障碍是什么?根据众多经典，可以很确定地说：菩提心的首要障碍是内心的嗔恨和自私。为什么这么说?

我们先来看嗔恨。

无始以来，我们凡夫最不缺乏的就是嗔恨，嗔恨一分一秒都未曾离开过我们，连做梦的时候都和我们在一起。但嗔恨给我们带来什么好处了吗?不但没有一丝一毫的好处，反而带给我们无穷的恐怖和伤害、无尽的轮回之苦。这样的恶魔不消灭，我们有希望幸福吗?有希望解脱吗?有希望成佛吗?

我们不妨回顾一下此生的经历：当我们是小孩的时候，一旦生气，撅撅嘴就满足了;现在我们已经长大成人，如果生气了，撅撅嘴能满足吗?已经不能了，恐怕必须要骂人、打人甚至杀人才能满足。此世的嗔恨发展了多少倍就显而易见了。如果我们活一天，嗔恨就膨胀一天;活一世，嗔恨就发展一世，那么嗔恨在来世会发展到什么程度?会给我们带来多少难以忍受的痛苦?简直不敢想象。那么，现在是不是到了该解决嗔恨的时刻了?

与嗔恨的过患相比，人生再大的磨难都是小事。无数先人透过佛法认清了这一点，于是依靠修学《了义炬》、《修心七要》等法教，彻底解决了嗔恨，成为伟大的菩萨，把利益众生当做了自己的事业，就像我们上班一样。但我们上班时，常常会感到疲惫和烦恼，菩萨利益众生时则不会这样，由于他们的内心都是慈悲和智慧，所以会充满欢喜，没有任何烦恼，度化众生的数量越多、时间越长，欢喜感会越强。一位大菩萨为了度化一个众生，会毫不犹豫地进入地狱，而且不会感受丝毫痛苦，地狱在他眼里就像一座美丽的花园。

修心

如果内心充满智慧和慈悲，即使住在恶劣环境中也会感到快乐;如果内心充满嗔恨和自私，哪怕住在五星级酒店里也会感到烦恼。

我们再来看自私

一个自私的修行人，一定没有真实的利他之心，更谈不上菩提心了。这样修行，就像饥饿的时候只喝水一样毫无效果。

成为大乘弟子之后，要时常反省自己：从前的自己和现在的自己有什么不一样?自私增加了还是无私增加了?这才是衡量修行进步的正确标准。

从前，当别人说了一句不尊重我们的话，或者给了我们一个难看的脸色，我们的自私之心马上就会发出指令：“不能接受!”于是我们的脸立刻就拉长了;紧接着自私又发出指令：“要反驳!”于是我们就开始骂人了。从前的我们就是这样，完全被自私所操控。自私就像一个有权有势的大老板，我们的眼睛、嘴巴、耳朵都是它的员工，身口意都要乖乖地服从于它，这似乎是理所当然、天经地义的，从来没人告诉我们说：这个自私大老板是个骗子、是个贪官。

现在，大乘佛法为我们揭示了真相：自私大老板是大骗子、大贪官!无始以来，它给我们带来难以计数的伤害。而实际上，这个大老板既无权又无势，它外强中干，自己什么能力也没有，靠的都是我们的眼睛、嘴巴和身体。是不是这样?当自私大老板生气时，如果我们的嘴巴、眼睛都不配合它，它就无能为力了。如果我们不但不配合，反而去反对它——它让我们瞪眼，我们就笑眯眯的;它让我们骂人，我们就给别人道歉，我们把身口意都集中起来与它作对。这样，即使自私大老板气得要爆炸了，它也只能像空气一样慢慢消失。

总之，佛法是内道，并不要求我们去解决外在的仇人，而是要求我们首先断除内心的嗔恨、炒掉内心的自私大老板。学佛以后，一定要这样努力，要换一个观念去生活，这是获得幸福的开始，是获得解脱的开始。当嗔恨断除了、自私大老板被炒掉了，我们才能生起菩提心，最终破除我执，变成一个全然无私的生命。那时，我们不需要再去刻意做什么，我们的存在就是在利益他人。

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