“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，此句出自《金刚经》，是佛法的核心所在。这里的“如来”指的是世间的至真、至善、至美。意思就是说所有的相，凡是形体构造出来的东西都是虚妄，都是我们的执着、我们的分别心在起作用。如果我们看到了世间万物空的本性，也就达到了佛的境界。

在这里，给大家举个简单的例子。我们大多数人都喜欢玩微信、刷朋友圈，不难发现，我们总会时不时地在微信群里看到许多人转发，某年某月某某日在某个地方的上空出现了“七彩祥云”，由云彩拼成的图案好似观音菩萨示现人间。对于凡夫俗子的我们，见到此类情形，大多会非常激动地欢呼雀跃：观音菩萨显灵了！观音菩萨显灵了！然后激动得夜不能寐。

这其实很正常，也无可厚非。说明我们心中有佛菩萨，说明我们心地纯良，内心恭敬、清净。但是如果你是学佛的人或真正的佛弟子，你就不会偏听偏信，以谣传谣。因为学佛的人应该都知道：所有因缘和合产生的事物都是表面现象，不是真实的存在，你执着了，就会有分别心，它就会成为你内心的一道障碍。若能做到如如不动，从自心上下功夫，不被任何外相所迷惑，便和佛心相契合了，也就不会心生烦恼，可于任何处得大自在、大解脱。这也是后来禅宗祖师们所说的“佛来斩佛，魔来斩魔”，就是我们不能因为任何外在的相而生起分别心，不著相，不在任何心外求法。只要我们内心念念清净、无染，不管是佛来、魔来、菩萨来，都能做到不为所动。

相信大家应该看过这样一则佛门故事。据记载，南北朝时，在五台山的中台西北方，有一座灵鹫寺，寺里正在开设无遮法会，普施幽冥，利济贫困。这天，寺院来了一位贫穷的妇女，并携带二子和一只狗，此女子身无分文，只得剪掉自己的一部分头发供养三宝。执事出家师父思考一二，同意了。该女子向执事师父说自己有急事要赶往下一个地方，希望师父能够先乞给他们一些饮食。执事师父答应了她的请求，并舍给该女子和她的两个孩子热腾腾的斋饭。接着，该女子又说：“我的狗也饿了，它也需要一些吃的来填饱肚子”，执事师父虽然有一丝犹豫和不满，但也没拒绝，又去拿了些吃的喂这只够。没想到这时女子又说，她肚子里怀有小孩，小孩也需要一些吃的东西来补充营养。

执事师父终究没忍住，呵责该妇女贪得无厌。周围众香客纷纷停下步伐围观。这时该女子说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌”。意思就是说，我对三界早就不执著了，不料今天却被嫌弃。随后，涌身虚空，现出文殊菩萨德相，身边的狗化作菩萨坐骑——狮子，二子变为侍童。文殊菩萨在空中微微一笑，又说偈语：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何”？寺院设立无遮法会是为了修平等之心，而人的心却随境起分别，明明知道肉身无常，百骸不存，憎爱犹重，却还如此，不能做到境随心转，这样何时才能修得平等心？

大众听到文殊菩萨教诲，跪求忏悔，并祈求菩萨开示平等法门。文殊菩萨说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空”。意思就是要我们的心要像大地一样包容万物，也要像水火风一样没有差异，由此开启平等法门。说完文殊菩萨就隐没消失了。大众感恩文殊菩萨教诲，并发心立塔供奉，塑文殊菩萨宝像，童子立于两旁

这个故事就是告诉我们众生皆平等，我们不能分别对待、有分别心。有了分别心，就会心生烦恼、困惑。这是禅宗修行的一种境界，心不妄动，才是生路。如如不动才是真功夫。有人问观音菩萨到底是男身还是女身，那不重要，不要去执着，你执着就会有烦恼。观音菩萨在中国很受信众们爱戴，观音菩萨救苦救难、大慈大悲，不论观音菩萨是男身还是女身，都是为了方便示现，利益众生。佛门讲“凡所有相，皆是虚妄”，一切都是虚空、妄念，不要纠缠。不生分别，方得解脱。南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。