婆媳相处—学佛人的一天（之十三）

学佛人的一天（之十三）—婆媳相处

作者：智展

婆媳之间的相处，历来是家庭课题中相当受到重视的一环。婆媳关系若紧张，乃至出现裂痕，「父子」丶「夫妇」二伦也将连带受到波及，对於家庭能否美满和谐，具有举足轻重的影响力。因此，在家佛弟子欲敦伦尽分，於此亦不能不讲求。

印祖注重「敦伦尽分」的由来

净宗第十三祖印光大师在〈复屈文六居士书二〉中说：「光初出家至一居士家，其家俱信佛，其婆媳二人，儿女三四个，各供一佛。供佛之棹，系一长棹，媳烧香供水掸灰，只在己佛前，婆之佛棹灰也不掸。光见之心痛，以为此种人，未闻善知识教训，致以身谤法。此光注重於敦伦尽分之来由也。」
由印祖的这段亲身经历可知，佛弟子虽闻佛法，懂得烧香供佛，但若将家中的长辈视如寇雠，冷面相待，形同陌路，将「慈悲」置之度外，等於以行动毁谤佛法，其实与未学佛并无不同。这个婆媳相处的负面案例，成了往後印祖极力提倡「敦伦尽分」的因缘，在祖师眼里，若对家中长辈无法孝敬，对佛菩萨的恭敬自然不诚，无法获得实益，因此，在家人欲求无上佛道，仍须从基本面开始做起。

婆婆要宽恕 媳妇要忍让

陈海量老居士在《建设佛化家庭》中，对於婆媳相处之道有不少着墨。他说：「有许多做婆婆的，以为自己的女儿总是好的，媳妇不是我所生，总是不好的。存着这种错误见解，婆媳间就生起一层隔膜了。由隔膜而发生误会，由小事而起争执，从此家庭不和，於是『诟谇（责骂丶口角）日闻』。婆婆待媳妇，要和待自己的女儿一样。媳妇有不周到的地方，要退一步的想：『年轻人总有点不懂事的』。这样处处原谅她，自然你亲我爱了。」这是身为「婆婆」者应学习的长者风范。
至於为人媳妇应如何掌握侍奉婆婆的原则？陈老居士说：「做媳妇的应该尽可能的把自己的语言和行动，合理的修改得适合婆婆的意，以期得到婆婆的欢心。最要紧的，便是应该易地设想：『我将来也要做婆婆的啊！假如将来有一个媳妇不称自己的心意，我将会觉得怎样呢』？而且婆婆就是丈夫的母亲，当然要和自己的母亲一般，要尽心奉侍。」凡事都要切合婆婆的心意，为人媳妇者似乎颇为委屈，但转念一想：「在外当志工服务他人都甘之如饴了，对家中的长辈为何锱铢必较呢？」能忍让顺从，自然海阔天空，彼此相安。

佛对玉耶女的开示

婆媳之间的相处，晚辈有时很难（也不便）要求长辈改变心态，这时为人媳者只能自我要求，才能避免嫌隙的发生。在《佛说玉耶女经》中，佛陀曾向玉耶女开示侍奉公婆的「五善三恶」，为人媳者不可不知：「佛告玉耶言：『一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主。二者看视家物，莫令漏失。三者慎其口语，忍辱少絈。四者矜庄诫慎，恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜，为人所誉。是为五善。
何者三恶？一者未冥早眠，日出不起，夫主诃絈，反见嫌骂。二者好食自潼，恶食便与姑嫜夫主，奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间，道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱

。是为三恶。」
当新嫁娘走入一个新家庭，夫家的家人总是有所期待，为人媳妇的生活自然不能与单身时期相提并论。不管生活琐事乃至言行举止，若能谨守本分丶以德自持，公婆自然无可挑剔，家庭气氛就能和乐融洽。反之，若我行我素，对於为人媳的本分毫无自觉，乃至恶意将夫家内的大小事对人宣扬，自然无法赢得公婆的信任，婆媳关系呈现敌对，便为家庭问题埋下一颗不定时炸弹了。
俗话说：「家有一老，如有一宝」，孝敬长辈其实也是在为自己种福田。古德说：「无常世事莫争齐，好劝翁姑学菩提，栽得莲花多一品，志同道合往生西。」若能忍让自持，以德行感化公婆学佛，一起发愿求生西方，便能转婆媳关系为道友情谊，这样一来，家庭就不再是「婆媳过招」的战场，而是法喜充满的莲池海会了。