我们再来看菩萨，菩萨是梵语，全称是菩提萨埵，简称菩萨。菩提就是觉的意思，萨埵是有情的意思，合起来讲就是觉有情。我们众生都有感情，但是感情，师父给大家说叫私情，不是大情，我们的这种感情。昨天有个居士，外地的，到师父这地方来参访，师父跟他谈了一个小时，他问了师父好多的世间的问题，师父就给他谈到这个感情，包括夫妻感情、朋友之间的感情。师父给他谈，就像我们这个感情都是私情，都是带着自我的，有我执的这种执着夹杂在里面，你对这个朋友付出的越多，你最后受的伤害越深。师父给他举个例子，就像我对你们付出的特别多，如果我要是用的觉有情，我会只付出，不问收获;如果我要是感情的话，我对你付出的越多，也许不想得到金钱的回报，但是要有一个这种感谢，要有这种认可，我对你付出的越多，你越不认可，你越没有感谢，这种伤就越深，什么原因?因为我们的这种付出都是感情的，而不是觉有情。包括儿女之间、夫妻之间，就像儿女孝顺了，孝顺以后得不到父母的谅解，认为你对我再好，还不如你哥哥或者你弟弟对我好，那这个付出的孩子就会非常的伤心，为什么他会伤心?他用的是感情，他用的是私情，自私的私，他用的是私情。包括我们世间所有的感情，用的是不是都是这种私情，没有用这种大爱，而佛菩萨用的是这种大爱，我们说觉有情。觉是觉悟，觉有情就是要觉破这个私情，私情觉破了就是大情，不用私情，我就是无怨无悔的付出，就是我们说的无缘大慈、同体大悲。不管你是冤，你还是亲，不管你对我是好还是不好，我都是用这种大爱去付出，不问任何的收获，这就是觉有情。观世音菩萨把世上一切的众生，都看作他的孩子，佛把一切的众生都看成他的独子。师父曾经讲过，佛把波旬魔王当成他的独子一样的爱护、来度化，像观世音菩萨把一切众生都当做他的子女，地藏王菩萨把一切的众生，都当做他过去的父母、未来的诸佛，这就是菩萨觉有情，觉破了这个私情。菩萨不但自己觉破私情，这叫自觉，还帮助他人也觉破世间一切的妄情，超越世间，共证大道，这叫觉他，自觉觉他就是菩萨，菩提萨埵

菩萨不是在觉破私情之后才发起度众生的愿，他在初发心的时候，就不是为了自己，而是为了要度众生，为了度众生他才学佛修道。就像我们看到菩萨的四弘誓愿，众生无边誓愿度，他在一开始的时候，就发起了众生无边誓愿度的愿，继而他去断烦恼。烦恼无尽誓愿断，断烦恼就要去学法门，用种种的法门，来对治我们种种的烦恼。法门无量誓愿学，继而，佛道无上誓愿成。他这个就是从初发心的时候，他就立了众生无边誓愿度的愿。从《悲华经》当中我们可以知道，《悲华经》中说，在距离释迦牟尼佛很久以前，有佛出世，号宝藏如来，师父也经常用《悲华经》来做我们的公案。宝藏如来的时候，有一尊转轮圣王，叫无诤念转轮圣王，就是现在的阿弥陀佛，他有一千个太子，其中一个太子叫做不恂，他这一千个太子最后都证佛道了，这个不恂太子，他恳请宝藏如来到宫中来受供，在三个月当中，他一粥一饭、一茶一水，不恂太子都必恭必敬亲自奉上，从不让别人来代替自己做。最后，宝藏如来就问这个不恂太子说，你想要什么样的果报?就是什么样的报酬，太子说了，世尊，世间无常，物质虚幻，不堪留恋，弟子唯一的希望，就是能尽未来际，救度众生，令所有众生离苦得乐，但愿世间所有苦恼的众生，当他们在苦恼煎熬中，能够念我名号，我就立即寻声救苦，帮助众生脱离苦厄，获得快乐，慈悲的佛陀，愿你满我所愿。宝藏如来就赐给他观世音的名号，并鼓励他，尽未来际，深入人间，观世人求救之音声，而施予救护，令众生离苦得乐。