什么是四皈依

　　四归依。西藏佛教于佛、法、僧三宝之上，更置一喇嘛（上师），归依此四宝称为四归依。‘喇嘛’为西藏语 bla-ma 之音译，即上人、上师之意，为对于内有德智、外有胜行之高德者之尊称。西藏僧人确信师及善知识乃理解金刚持之必备条件；不依喇嘛引导，则不知有佛；不从喇嘛教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由喇嘛教授，而得信、解、行、证。喇嘛乃救渡众生之导师，而更在三宝之上。故归依佛、法、僧三宝，尚须归依喇嘛，归依四宝乃成为密乘之特色。

　　问：「四皈依咒」之功德如何？敬求开示。 答：「四皈依咒」为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我讲个故 事汝听：往年西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之人有许多 不信佛者，暗中商议设法陷害他。但西藏法律，杀人是犯大法，所 以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生产小虎。老虎 洞在悬岩绝壁，人迹不能到之地方。洞上面适有一株古树，树根生 在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。某日，那 些不信佛人往邀某信佛人，说：「某处有只大虎，正生产小虎。我 们都看过，汝亦去看看。」那人不知是计，欣然同往。其实他们早 用锯将树干锯得很深，只要爬上树，就要折断。他们同到树前，一 致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后，那被锯之树，加以人之重量， 树干忽然折断，连人带树跌下老虎洞里去。那时母老虎正出洞打食， 只小虎在洞里。他心想我已身在虎穴，四面悬岩，又无路可走，只 得待老虎回洞吃他。并一心念「四皈依咒」。忽然「呼！」的一阵 风响，母老虎衔著野兽回洞。他更怕得厉害，紧闭两眼，随他吃。 老虎初见人时，发出凶恶要吃人样子。再过一回，渐渐不凶恶，将 打来之野兽，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回来，看看 那虎，不像昨天那样凶恶。他仍然念咒，并且心里说：「昨天、今 天，老虎因为打著野兽，所以不吃我。一定是待那天打不著食时， 再 来吃我。」到第三天，老虎又出洞打食。回来，并将吃余之兽 肉，用脚送一块给他吃。以后人与虎日见亲睦。到第四、第五天， 亦送兽肉给他吃，因此未至饿死。某日母老虎又要出洞打食，伏在 他身边，用尾巴轻轻打他，虎意是要他骑在背上。他当时明白虎意， 就骑上虎背，两手抚住项毛，老虎「呼！」的一声，将他驮出洞来， 平安回到家中。那些不信佛人，忽然见他回家，甚为惊讶。他把经 过情形向大众说明。如是那些不信佛之人，从此都很信佛。

　　四皈依

　　四皈依为藏密所特有，“皈依金刚上师”为四皈依之首，其他三者同上.藏密认为金刚上师及善知识为理解金刚持只必备条件，不依止上师引导，不知有佛，不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授，而得信解行证。上师乃救度众生之导师，而更在“三宝”之上，故在三皈依之上还须皈依金刚上师。皈依金刚上师其实就是皈依三宝，上师之身即为僧，上师之口即为法，上师之意即为佛。

　　四皈依：佛是觉，法是正，僧是净，师是心；大家把此四字连贯起来，反正一看，就是觉、正、净、心，心、净、正、觉，即此可以悟到觉正才能净心，心净便得正觉。皈依觉、正、净、心，皆是皈依自心。

　　三皈依与四皈依

　　三皈依也作三归依，归依就是要寻求庇护以免于八难及十六种怖畏，而且最终意欲免于三恶道及轮回之苦，直至于解脱成佛。如来初成正觉，开受三归之戒。翻邪归正，为入道根本，故三乘行者，修因证果，都以此为道。三归依即归依佛、归依法、归依僧。

　　归依佛：归者，返迁之意，指返迁邪师，还事正师；

　　依者，凭佛之大觉，得出三途及三界生死；

　　归依佛，永不归依其余外道天神。

　　归依法：法即轨则，是说佛所说之教之理，是众生修行的轨则；

　　归者，返邪法还修正法；依者，凭佛所说之教法，得出三途及三界生死；归依法，永不归依外道邪法；永离于杀害。

　　归依僧：僧者指三乘之人，其心与佛所说事理之法和合的和合众，是指一切正修

　　佛法而得成就之声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之僧众；

　　归者，返外道邪行之侣，归心与三乘正行之伴；

　　依者，凭三乘正行之伴，得出三途及三界生死；

　　归依僧，永不复更归依其余外道。

　　以上就是三归依，我们常说的“南无”也就是归依之意，念三归依时，应心做如上观想而念。

　　四皈依

　　四皈依为藏密所特有，“皈依金刚上师”为四皈依之首，其他三者同上。

　　藏密认为金刚上师及善知识为理解金刚持只必备条件，不依止上师引导，不知有佛，不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授，而得信解行证。上师乃救度众生之导师，而更在“三宝”之上，故在三皈依之上还须皈依金刚上师。

　　皈依金刚上师其实就是皈依三宝，上师之身即为僧，上师之口即为法，上师之意即为佛。