如果当年乔达摩·悉达多在王宫里好好打坐，然后国王的身份弘扬佛法，难道不是更好吗？

身处高位，骄心就难除。如果你是一个乞丐，别人对你冷言冷语，你不会愤怒，甚至认为是理所当然的。而如果你是国王，别人哪怕对你流漏出一丝不恭敬的表情，你都会生气。

益西彭措堪布《广论》讲记：“什么是骄？对自己所拥有的圆满之事，比如，世间方面的年轻、健康、长寿、勇敢、富裕、具有权势、出身高贵等，修行方面的持戒、修定、有闻思智慧、善于辩论等，深深地生起染著，以醉傲为性。

经云：‘无正闻愚夫，见少年、无病，寿命等暂住，而广生骄逸。’

我们或多或少都有这种习气，稍有长处就好表现，非常陶醉，根源就是我执，执著我相，以“我”与“我所有法”的圆满，而深深地染着，不由自主地缘着自己的高相而陶醉随转

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‘于自盛事，深生染着’：‘自盛事’是所缘，即能令自我荣耀的法，就是自我的功德相。对具有功德的我染着，就是骄，即一种贪炫自德的心理。以所缘不同，骄可以分为六种，即无病骄、少年骄、族姓骄、色力骄、富贵骄、多闻骄。广义而言，凡是内心染着自己的所长，就是骄心。

骄的作用是能障碍不骄，而且成为一切杂染法的依处，换言之，一个陶醉在良好自我感觉中的人，必定会生长一切杂染法。对此如何认识呢？请观察自己处在醉傲的状态时，最爱什么人？是否最爱自己？如此强烈地爱执自我，肯定是生长杂染法之因，以我执是杂染法之因的缘故。”

成佛前的佛陀也是人，如果身居王位，那么他成佛的世间怕会往后移了吧。

《修心八颂》第二颂：随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣；从心深处思利他，恒常尊他为最上。只有甘处卑位，才能真正恒顺众生，因为这时我慢、我执少了。而长时间身处高位，想不骄慢也难啊！堪布说：为官多年者的言谈举止，自然流露出一种官派，内心深处都是烦恼傲慢。

生在汉地，不管身体多好，到了高原就有反应；而从小生在高原的人，不必特别锻炼，对高原就不会有反应。

从小锦衣玉食，以后如果到了一个新环境吃得稍微差一点，就感觉难以接受，而从小生在偏僻农村，那么他挑食的可能性就微乎其微。

这三个例子表明：人的习气在很大程度上是环境造就出来的，与这个人本身的好坏善恶有时竟然无关。

这也是为什么古今的圣者都是身居卑位而成就的。孔子一当上大司寇，就诛杀了少政卯，如果他政治上得意了，那么他还会成为后来的孔子吗？

德雷莎修女说：你要帮助穷人，你就要成为穷人。王凤仪说：行道的要托底就下。