我们凡夫很麻烦,不是住在有想上,就是住在无想上,他非要住一头,他不能不住;菩萨有本事,两边不住,这才叫解脱,这才叫大自在。《华严》里面讲的无障碍的法界「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」,你这才有能力像观世音菩萨一样随类化身,应以什么身得度就现什么身,不是自己想现什么身。自己想现什么身,就落在妄想分别执著里头,自己不需要想,别人想,他想什么身,自自然然就变现什么身。就跟江博士做水结晶实验一样,水有没有想?没有想。我们以爱心对它,它就现美的结晶,以恶念对它,它现很不好看的结晶,是自然的反应,它确确实实没有想。
所以你从这个地方去体现,这是法性,性德,性德有想无想都没有,它自自然然反应,所以说是「随众生心,应所知量」,《楞严经》上讲的,我们从水结晶这里头看到,佛的这两句话被证明了。佛菩萨示现在这个世间也是随众生心应所知量,他那个身是法性身,为什么?他没有烦恼,不但见思烦恼没有,他尘沙、无明都没有,所以他的身叫法性身。我们这个身带著烦恼习气,带著烦恼习气,说得不好听,我们这个身是轮回身,业报身。佛菩萨示现距离我们最近,我们大家都晓得印光大师是西方大势至菩萨再来的,大势至是等觉菩萨,他那个身跟我们的身看起来好像没有两样,其实不一样。刚才说了,我们是业报身,他是法性身,怎么会一样。我们业报眼看他也是业报,他是法性法眼,看我们都是法身,不一样!这个境界在每一个人眼睛里现的相不相同,这个道理很难懂。但是确确实实这个江本胜博士水实验,给我们提供很多讯息,让我们明白每个人眼睛里看的相都不一样,都不相同,为什么?每个人业不一样。佛菩萨看到一切众生统统是佛菩萨。
所以你要问,你几时成佛、成菩萨,别问别人,你只问自己,你看一切众生都是菩萨,恭喜你,你成了菩萨了。你要看到一切众生,这个是好人,那个是恶人,你是凡夫一个,你没有出六道轮回。为什么?每个人就像一滴水一样,你用什么眼睛看他,他就变什么相,就这么个道理
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。所以你在这上才真正了解蕅益大师讲的「境缘无好丑,好丑在於心」,这个心就是识。我们十法界里面的众生,所有一切色相,这是虚空法界刹土众生,我常常用这几句话来讲整个宇宙,唯识所变,这个识就是分别执著,是自己妄想分别执著变现的境界,不是外面真的境界,真的境界你永远见不到。离妄想分别执著,才能见到真境界,才能够了解事实真相,这个真相刹那变化。大乘无量寿经 (第一五六集) 2004/2/9 新加坡佛教居士林 档名:02-034-0156
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