明代妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：“详夫一心平等，体性无亏。众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效，易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜生命，修行道品所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤?我今既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有永失慧目，甚于割切身肉也。是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行。”

一、念身不求无病

身无病，则贪欲乃生，贪欲生，必破戒退道。识病因缘，知病性空，病不能恼。以病苦为良药。

二、处世不求无难

世无难，则骄奢必起，骄奢起，必欺压一切。了难境界，体难本妄，难亦奚伤?以患难为解脱。

三、究心不求无障

心无障，则所学躐等，学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，障不为碍。以障碍为逍遥

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四、立行不求无魔

行无魔，则誓愿不坚，愿不坚，必未证谓证。达魔妄有，究魔无根，魔何能娆?以群魔为法侣。

五、谋事不求易成

事易成，则志存轻慢，志轻慢，必称我有能。量事从心，成事随业，事不由能。以事难为安乐。

六、交情不求益我

情益我，则亏失道义，亏道义，必见人之非。察情有因，于情难强，情乃依缘。以弊交为资粮。

七、于人不求顺适

人顺适，则内必自矜，内自矜，必执我之是。悟人处世，观人妄为，人但酬报。以逆人为园林。

八、施德不求望报

德望报，则意有所图，意有图，必华名欲扬。明德无性，照德非常，德亦非实。以施德为弃屣。

九、见利不求沾分

利沾分，则痴心必动，痴心动，必恶利毁己。世利本空，欲利生恼，利莫妄求。以疏利为富贵。

十、被抑不求申明

抑申明，则人我末忘，存人我，必怨恨滋生。受抑能忍，忍抑为谦，抑何伤我?以受抑为行门。

妙叶禅师又云：“此十种大碍之行摄一切诸碍，惟上智者堪任，中下之人不敢希冀。若有得闻此十句义，于诸碍中，一一皆能照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔退转其心;循诸色声，不为色声惑乱其志;乃至憎爱名利之境、人我得失之场，我心先居碍中，彼碍岂能为碍?碍若无碍，则于道行尚可直进。”

欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已。果于病时难时，乃至被抑之时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不忧，庶莲华日滋，可称三昧宝王矣。