我们明不明白佛法之关键在此!什么是分野?就是贪或不贪。

宣化上人慈悲开示：

老子《道德经》上说：

天下皆知美之为美，斯恶已;

皆知善之为善，斯不善已

< img src="https://www.dizangjingzx.com/imgs/4083/30938387.jpg" style="width: 333px; height: auto;"/>

美之为美，也即是善;善是好的，恶是不好的。

本来我们自性所具之美好，不需要化妆、伪造，这是本来面目，毫不加修饰。这境地最好，最完善，但人人都不能处到这最好境地，反而依其起妄，而偏行虚伪、修饰，戴假面具，于是弄出很多麻烦，没事找事干。这叫皆知美之为美，知道本来面目最美，但去掺糠使水，真里作假。人人所犯的毛病在此!遂养成风气，影响世界日趋虚伪，人们互相利用，毫无道义可言。

大家学坐禅，就是要返本还原，回到真实不虚的境地上，把一切不实在、不真之处要改变过来。

且看雷诺(Reno)及拉斯维加斯(Las Vegas)，从世界各地的旅客天天到那边赌钱，但未曾见人对布施有像赌钱那么热心!

有人说：“布施也像赌钱嘛!《地藏经》上说：‘舍一得万报’，假若不赌，怎会舍一得万报呢?”这话听似有理，但要知道经上所说之果报是将来，不是现实的。

一般人眼光不够远大，故认为雷诺、拉斯维加斯才现实，可以赢钱。可是，这赢钱里面已包括了输的成分，不是一定会赢;你到赌场放下钱码，假若输了，连本也丢了。若是布施，则一定不会输，一定能赢。

在布施分上，你种多少善根，将来便结多少果实，所以行布施不会输，可是人却不热心去做。至于赌钱，他们只见眼前利益，于是发狂去赌。

明知布施好，他们不去做;明知赌钱不好，他们偏去做，虽然只抱着万一之希望，仍然孤注一掷，最后可能把本钱都丢了。

若是布施，只要你种下功德，将来必有收获。可是一般人见不到这道理，所以老子才说：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”

赌钱可造罪业，布施能积功德，坐禅能去愚生智。但你看看世间上有多少人愿坐禅?有多少人不愿坐禅呢?这与赌钱的道理相同。不愿坐禅好比赌钱，愿坐禅好比布施。

各位!

我们明不明白佛法之关键在此!什么是分野?就是贪或不贪。

我们做功德，要行所无事。虽云“舍一得万报”，但不要存这个心，若有这种妄想，已经有罪。我们人起心动念，无非是罪，无非是业。打一个妄想，就是种一个罪的因;打两个妄想，就是种两个罪的因。罪业是无形相，若有，则单单一个人的罪业已把虚空塞爆了!各位宜深明此理，勿同流合污，像一般人那么颠倒。

坐禅，就是学不颠倒，不要认贼作子，如此则能明白修行初步之道理。

恭录自《宣化上人般若语库(三)道德救国》