我们学佛原本就是为了用真心

所以识达真心

彻还本源

究竟安乐

这是真实不虚的

教法就是这么安立的

但得诸乐——真实言

无有众苦——真实言

乐在什么呢

法带来的一种如梦如幻的观察

善巧与运用

无有众苦

什么叫苦呢?

世间执着的苦

迷失的苦

负累的苦

对待的苦

割裂的苦

离苦得乐真是诚实言

教法是诚实言

会给你带来实质的内涵与推动

让你来亲证

“与十方有情同验阿弥陀佛自受用”

“无诤”，就是希望大家能在无诤上有一个认知，用无诤来勘验自心。讲如实知自心，勘验自心与佛心别与无别，别在什么地方，无别在什么地方，别与无别的根源是什么，来解决这个东西。根源无别，别与无别只是妙用问题。用之差异，根源无异。抉择这个了，?就能如实知自心，如实下来就能把心踏实下来了。

那我们就谈到用心了，如果心不踏实，认识不究竟、不彻底，就谈不上用心。用心无由，心念飘飘荡荡，就会随着因缘、随着东风西风东游西荡。只有你的心踏地了，厚重了，充盈了，风来了只是在你内心激荡，而不是在外面激荡，就可以主动运用东西风，让生命活泼起来了。心生万法生，人心得自在，要不然我们心太被动了

所以我们要回到内心法界的庄严，在展示内心法界的庄严的这个过程中你就知道佛的依正二报、自他二种受用的真实是圆满的，是如实的。

净土教法是十分感人的，因为阿弥陀佛五劫的思维，观察了那么多佛陀世尊度生的方便，他做了一个纯粹的提纯，并不是说其他佛度生没有方便，只是用了一个特定的方式，说光照十方，摄取一切，这是用心。