修忍辱功德之大

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》

第六讲 六戒瞋恚

六 戒瞋恚

「亦当护口，勿出恶言」，护口就是守护口业，不出恶言，佛陀被节节支解时，行忍辱波罗密，对如此严重之境界都能忍受，没有瞋恨心，我们面对区区逆境，又何足介怀呢?实应常以此为鉴。「若纵恚心，则自妨道，失功德利」，瞋恚是修行之大障碍，一念瞋心起，立刻污染清净心，实时失去无量诸善功德，所以说瞋恚之过患，直接影响修行，妨碍道业，并且还要受因果报应之苦。「忍之为德，持戒苦行所不能及」，修忍辱功德之大，是持戒或修一切苦行者所不能及。

修持戒者，若轻世瞋他，仅得人天之福;修忍辱者，冤亲平等，其功德尤胜于彼，因持戒者不一定能忍辱。就行持而论，忍辱为难行道，但修忍辱者，心胸之广大犹如虚空，必能持戒，菩萨广修六波罗密，都是用忍辱作为先导，来成就其他五度。经说「能行忍者，乃可名为有力大人」，阿含经中，有五力六力两说，六力约人，所谓小儿之啼力，女人之瞋力，婆罗门之忍力，国王之憍慢力，阿罗汉之精进力及诸佛之慈悲力。《佛说四十二章经》第十五章，有沙门问佛：「何者多力?」佛言：「忍辱多力。」说忍辱最为大力。有谓：「凡夫以胜人为力，菩萨以让人为力;血气之力为小人，道德之力为大人。」又有谓：「小人以气取胜，君子以德服人

。」世俗间的小人，没有内在的修养，却倚势欺人，以恼恨、忿怒、种种的脾气加于对方身上，执着人我是非，以我为中心，样样要争。君子却刚刚相反，忍耐退步，以德服人，不会事事计较，又可克服世俗名利的诱惑，不为五欲所牵，此种美德是从修忍辱行而得来的，是建立在心灵上的修养，个人的内涵，这才是具大智慧，有力的大人。