「以不了故,所有愿行悉不具足」,不能说你没有愿、没有行,你的愿跟行都不足,愿不足,行也不足。「何以故」,为什麽?「心外起修,即成有漏」,无论你怎样起修,你的心在外面。这外是什麽?六尘,你的心在色声香味触法,这就叫心外。所以不管你怎麽修法,你都成为有漏,你所修的功德全漏掉。从哪裡漏掉?从心缘外境漏掉,保不住。
所以真修行先求无漏,也就是把外缘放下,外面色声香味触法放下。知道这个东西是什麽?假的,不是真的,不受它的干扰、不受它的影响,它虽然有,都在我身边,没事。那些是梦幻泡影,清清楚楚、明明白白,你可以用它,你不执著它,这就是随缘妙用。
凡夫的用不妙是什麽?他执著,见色闻声都会起贪瞋痴慢,都会起心动念
世尊言教要能听懂,也要有条件,什麽条件?诚信,真诚信。从真诚心裡面生起来的信,我真正相信,真诚的相信,一丝毫怀疑都没有,你才能听得懂。你说我真信,我名利财色没放下还常念著,这信是假的,信不是真的。所以听得再多,记得再多,不但记你还会讲,讲得天花乱坠,你做不到,为什麽?信心不足。具足这两个字非常重要。「心外起修,即成有漏」,这非常非常重要的句子。
文摘恭录—二零一二淨土大经科注(第九十一集)2012/12/27
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