第一百零二问：“所见的学佛人中，多有修行不得力者，几年下来还是老样子，念念佛，瞌瞌头，不见心行转化，不见证悟道次，是什么原因呢?”请帮助查找一下，可以共同受益。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：由于宗门有异，又有禅行差别，于不同道场修行人中，常见心行转化，有见证悟道次。但以大趋势而言，末法世中，众生缘劫衰而未亡，正法中兴初而未盛，学佛人中大多依末法修行，中少依像法修行，较少依正法修行;故而修行人中，多有不得力者，少见心行转化，难见证悟道次。究其根源，既有内因，为因缘善根不足;又有外因，为魔法世论干扰。虽千差万别，若具体而讲，其主要原因，可略为四十八种，分别如下。

　　一是所信不真，一信了之，不求其义，不详其理;二是流于盲从，只为好奇，发心不正，不明究竟;三是随众心理，人云亦云，行无决定，不能慎独;四是妄心难收，夹杂念佛，身心不静，难以专一;五是未求明师，自其昏昏，难以昭昭，缺乏点传;六是外缘所扰，犹恋世俗，喜欢戏论，荒废主业;七是追求灵应，为身去病，求事顺吉，乐此不疲;八是因缘不足，只有善因，不具法缘，难以实修;九是业习过重，善法难行，朝三暮四，诸障为患;十是善根不具，难行正法，末法心态，妄求往生;十一是迷执事境，求佛消业，念佛得福，烦恼如故;十二是心外求法，依赖三宝，不求自证，依相为真;十三是只取多闻，以多为胜，理悟圆通，少得法益;十四是贪求名闻，官阶名衔，学位虚称，以尊为荣;十五是不舍利养，多多益善，染污本心，增长业债;十六是想得名师，纷争门户，较量高低，为道速成;十七是不持戒律，污法破戒，人我第一，毁谤四众;十八是半途而废，心常退转，空耗时光，一事无成;十九是一曝十寒，禅为消遣，终日驰逸，与道无干;二十是自生法见，妄改门规，不依传承，意执定法;二十一是不受教化，痴迷愚顽，先入为主，一斑为豹;二十二是信心不足，瞻前顾后，畏首畏尾，恐不证道;二十三是虎头蛇尾，几分热血，越学越远，佛在天边;二十四是不究了义，以善为极，不明深理，如何成就;二十五是依佛吃饭，只混日子，应付撞钟，不求甚解;二十六是乐见他过，招惹是非，人皆有失，唯我完美;二十七是心不识人，以耳为目，遇善知识，当面错过;二十八是自心不净，妄自猜测，他人意境，实无意义;二十九是不知谦下，疑嫉心生，轻慢初学，自障其道;三十是理障其心，以经执经，不知圆通，见思成惑;三十一是魔障其行，稍有精进，诸障现前，无法禅行;三十二是无明为实，烦恼难除，不行定空，知见颠倒;三十三是不修忏悔，难改其过，业习不消，漏失功德;三十四是以修为修，以道为道，不知放下，难入无为;三十五是不能勤行，懒散放逸，修不如法，缺乏担当;三十六是畏惧苦行，远离头陀，任其受用，名为修道;三十七是不发大愿，心无菩提，执著我法，妄计身后;三十八是五蕴炽盛，难辨魔境，妄解胜义，偏离正道;三十九是心无正定，邪虑为观，冥求法谛，不离区宇;四十是数沙为宝，语言文字，名相义理，欺人误己;四十一是色有生缘，边解诸法，以相生心，难抵诱惑;四十二是缓急失度，缓松懈怠，急紧易崩，不利修行。四十三是忍辱不足，缺乏定力，无明火起，毁功德林;四十四是以因为果，唯一念佛，不行他法，念有间断;四十五是心不质直，受委不坚，曲为谄佞，难经魔考;四十六是未破定性，二乘心智，疑惑佛性，不入中道;四十七是缺少智慧，得少为足，只顾自利，不能利他;四十八是诸佛不度，善神不护，昔破重戒，心行不善。

　　如此讲法，有依经说，有依传承，有依德论，有依践行。他处也有略义，唯此处专题作答，可能会有重复，但为释义规范完整，只能顺缘而为。对此如何对治，可依经论，可依宗门，可依师教，可依自调。如此知见，义理难全，仅为交流，同为自勉。2016/6