贤崇在上海交大的演讲

　　主题:禅与企业家的修炼

　　演讲人:释贤崇法师

　　浙江香海禅寺方丈主持

　　主持人:徐飞教授、博导、博士

　　安泰经济与管理学院执行院长

　　时间:2008年6月14日(周六)18:30

　　主持人:各位同学,各位老师,各位来宾大家晚上好!在论坛正式开始之前先做一个提醒,请各位把手机要么关闭,要么置于振动档,谢谢大家的配合。今天校方响应国家的号召,说外边的温度如果不高于28度的话,安泰楼整个中央空调系统就不启动,现在室内温度蛮高的,可能有点闷,但是各位很快就会安静下来,一定会的,因为今天晚上的报告会就是让大家安静的。我们非常高兴非常荣幸请到了贤崇法师作为今天晚上的主讲嘉宾,而且演讲题目是关于禅与企业家修炼的问题。

　　在这个滚滚红尘里面,怎么让我们的心血、心态更加宁静,更加从容。我先简单把贤崇法师的情况做个介绍。释贤崇法师,号宗雄,福建福安人,目前担任浙江香海禅寺和跃龙禅寺的主持。法师童贞入道,圆具于莆田梅峰光孝寺。曾就读于闽南佛学院与福建佛学院,又到厦门大学专修英语。1996年受普陀山佛学院之邀讲授《唯识》等课程,荣获普陀全山先进模范人物称号,目前担任浙江两大寺院,香海禅寺和跃龙禅寺的方丈主持。下面我们掌声欢迎大师给我们做演讲。

　　贤崇:尊敬的企业家,尊敬的同学,尊敬的诸位来宾,大家晚上好!我讲课之前,都有一个习惯。请大家能否配合我,可能很多人也吃了晚饭,也许有部分人没有吃完饭,刚才在路上一直在赶车,我也一样,我在路上,以为是六点的时候,我把车就扔在马路旁边打车过来,因为有一条路是堵住的,我到这边进来不知道怎么走,结果就把车扔掉了,结果一看是六点半,我又回去把车赶回来,现在心跟着大家一样在跳动。听课之前,我希望大家把眼睛闭起来,把心收回来,把身体放松,给自己一个非常愉悦和开心的状态来听这场课。所谓的禅修就希望我们得到自由、愉悦、安详、自在。现在请大家把心收回来,全身放松。你觉得所有的事情从现在开始我全部都放下,过去的,未来的通通放下,不要再反思过去,也不要挂碍未来。你感觉到我现在处在宇宙的中心,我的身边是大树、是高山、是溪流、是鸟鸣、是春风,前面是大海,我整个身心沐浴在这样优美的环境之中。刚才走路、刚才赶时间、刚才“嗖嗖嗖”而过的身影全部放下,你会感觉到自己的身心在跳,你会感觉到我整个的身心都那么的轻松、自在,那么的安详,那么的愉悦。请把眼睛闭上,不要观看你身边的人,身体放松,心放下,接下来你发出一个信号,坐在你前面、后面、左边、右边的每一位人都是你最亲、最爱、最尊敬的人。他们是那么慈祥,他们是那么包容,他们是那么友善,你发出一种感觉,你前面、后面、左边、右边每一位都是你最亲的人,你感觉到他(她)笑得那么灿烂,你感觉到他(她)是那么慈祥。

　　请大家把眼睛慢慢的挣开,大家有没有感觉到此时坐在这里跟刚才走进来的时候不一样?我们每个人都是一个世界,这个磁场都是自己不断的发射出来,我们每发出一个信号,相同的磁场就会被你所吸引。所以我们的内心如果长什么念头,你身边所有的人际关系,所有的事物都会跟着你这样一种心念所转变,所以佛教里面最注重于用心念去感知事物。我们有多少人看过一本书叫《秘密》,很少人看过。我推荐你们去看一下,这本《秘密》的书,就是告诉我们,从古至今,所有的思想家、政治家、科学家等等他们同时发现一个宇宙的秘密。宇宙的秘密是什么呢?每个人像非常强大的磁体,把里面相同的东西不断的被你所吸引。我们碰到哪件事情有自己意念发出强烈信号播出去的时候,宇宙间相同频率的东西就会被你吸引。如果你喜欢读书,你身边都是一群非常爱读书的人,如果你喜欢赌博,你身边都是一些爱赌博的人,或者喜欢喝酒,喜欢干什么的都是相同频调的人被你吸引过来。所以在我们的人生里面,这样一种频调是非常的重要,这是佛教里面所讲的心念。

　　今天晚上的演讲我们分成六个部分,把佛教最基本的思想,最贴切于我们现在企业家所修行的一种思想做个简单扼要的介绍。第一个,我们讲空。社会流传一句话,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,先问大家,色是什么意思?

　　学生:看见的东西。

　　释贤崇:色在佛教里面代表物质,物质有两个定义。一种叫做障碍性;一种叫做变坏义。它告诉我们,宇宙当中的一切事物包括有形的、无形的都叫做“色法”。精神层面的,我们讲到无表色,我们用手摸不到的一些东西属于精神层面的东西都叫做“色”。色法有两种定义,一种叫障碍,一种叫变换。障碍就说,这个台子放在这里我们就不能站在相同的空间里面。变坏,这东西随着时间的转变、流动,这个东西在不久的将来会变坏。宇宙之间所有的事物随着时间的流动变化,这些东西不是永恒固定不变的,所以我们把这样一种定义叫做空性。

　　空这种精神,让我们了解到宇宙中的一种智慧,我们做企业、经营家庭、跟朋友接触,我们所做的一切事物都离不开空性的思想。了解了这种空性思想,我们了解到成功有成功的原因,事业失败有失败的原因,了解了以后你就会超然的活在这个世界里面,不会被事物的表象迷惑、障碍了你,你就不能透彻的了解世界。这是佛教所说的空的智慧。要求我们以更智慧的眼光来看待宇宙间形形色色的各种事物。色只不过是表面上浮在我们面前的一些表象,空只不过是了解到事物的本质、特性、规律,这样一种性质。我记得西方有一个著名的科学家讲过,一个人没有办法同时踏进同一条河,前脚踏进去的时候那个水已经流走了,后脚踏进去已经是另外一条河,我们讲流动生命的道理,我们把时间分成三块。过去、现在、未来。我们的时间也可以分成前一念、现在这一念,未来这一念。现在这一秒嘀嗒跳过去的时候后一秒就上来。中间不断的在流动,不断在转变的过程。时间是这样,我们物质的东西,比如这个讲台昨天、今天、明天看到都是如此,但是它里面所有的结构原子、分子都不断在变化之中。有一个医学家告诉我,三天前的你和三天后的你,你身体所有的细胞都焕然一变,告诉我们,宇宙所有有限的物质,包括我们的山河大地,包括我们这栋房子,包括我们所用的一切的东西都不断在流动、变化,生灭、转变。宇宙间所有的事物是这样一种规律,家庭现在的组合、事业现在的成功、朋友现在的友情都是随着时间的变化而变化的。如果我们只停留在原有的观念里面,所有我的事业以前是成功的,但现在一直走向下坡路的时候,你还是停留在原有的状态里面,你就不了解到事物变化的规律性。我们经常所说的一句话,除了我们变不要变以外,所有的东西都要变。这样一句话,同时也是阐述一种空的智慧。昨天我交了一个朋友跟我关系很好,过一个月他又不理我了,你会觉得我前面对他感情的付出,对他所做各种各样的奉献,今天他突然离我远去了,我所有的付出都白费了,你会觉得这个世界对我不公平,这个社会对我不公平,所有的东西你所接触的都是不好的。说明什么呢?说明我们自己内在不了解宇宙中这种变化的规律。只作为一种固有、永恒、不变的执着,这样的认识对我们以后的生活会形成一个非常大的障碍。

　　我们为什么想不开?我们为什么不开心,我们为什么人际关系做不好,我们为什么工作碰到各种各样的问题?大家有没有想过,为什么?说明一个道理,我们没有把世间事物的规律掌握好,总是认为这个东西好,一直都会好下去,我的一生都不变。这个人嫁给我了,她一生就要钟情于我,你要知道,你自己在变,身边所有东西都在变化之中,你要随着这种变化追求存在的一种结果。只有这样的时候,你才能在这个世界当中活得游刃有余,才能掌握一种事物存在、成功的规律。你掌握好这种规律,你就能把握事物的规则,每种事物都有事物的存在的规律,事物有成功的规律,家庭和睦有和睦的规律,朋友要永恒要具备永恒的规律。

　　战国的时候,有一个楚王他底下有一个臣子,他当宰相的时候,身边很多人都在阿谀奉承,跟随在身边。后来楚王发现他这么多人,对他有威胁,就把宰相贬掉,让他归田,一回到老家,这些人一个人都不理他。若干时间以后,这个楚王又觉得这个人蛮好的,就把他调回来当宰相了。这时候那些人又来了,又聚在身边,天天跟他说好话,这时候他很生气,他说我没有官职的时候你们一个不理我,我有官职了,你们又跑回我身边来,他的谋臣跟把讲,你没有当宰相的时候,你身上没有他们需要的东西。你现在当宰相了,你身上有他们需要的东西,所以他们聚拢在你身边。这是非常正常的一种社会现象,一种人性的根本,你不要生气,他们来也好,他们不来也不要生气,这是事物的规律。我们有时候觉得这个朋友以前天天在我身边,我碰到不顺的时候,他不理我了,他甚至用那种阴的东西来报我,以怨报德这样的现象,碰到这样的事情你也不要难过,这就是人性。如果从人性的高度来解析我们身边的朋友、人际关系的时候,你心里会非常的坦然。你就不会觉得这个朋友怎么最近对我这么好,过一段对我不好啊,你了解这层内涵的时候,人和人之间没有什么看不开的。佛教里面就告诉我们一种空性的思想,用空性的思想解释事情的变化,无常、生命、流动这样的状态。我们不要总是停留在一成不变,总是停留在原有的一些东西里面。

　　现在有一些人,我在企业里面辛辛苦苦奉献了十几年,最后企业居然让我下岗,我前面付出了多少功劳,现在得不到回报,天天在抱怨。你要知道,那个时候企业是需要你,现在企业不需要你,不需要你,你就应该走到旁边去。事情就是如此,我们了解了以后,你就觉得什么东西都能想到。佛学的思想里面要求我们能够正确的认识事物,正确的理解自己。从内在里面去发现自我内在的根性来正确的面对世间的一切事物。只有了解到这样一种状态以后,你就能什么东西都非常的超然,对什么东西你都能以非常广阔的心态包括身边各种各样的现象。这是我们所说的“空”的思想。

　　这种空阐述开来非常多,从佛教的思想里面,整个佛教的大厦都建立在空的状态上。你只有了解到事物的高度,你才能非常智慧地看待它。佛教的话,今天前面怎么突然间一道墙,你很迷惑,明天一颗树,你就觉得不理解,你的前面不断变化,你不知道人生何去何从,你的心态如何调整。我们就会碰到各种各样的困惑,实际上,我们的人生,把它想开的话,很简单。就这么几件事情:衣、食、住、行。人最需要的东西就这么简单,现在我们给它加了很多的东西,有衣服要穿名牌,有了名牌要穿超级名牌。我到法国去的时候,一件衣服几万块钱,那是欧元呀,你能想到人民币多少钱?一件衣服的功能是什么呢?夏天是遮丑,冬天是饱暖,就这么简单。我经常跟他们讲,原始的人类简单到怎样的生活状态,他白天眼睛挣开的时候能找到填饱肚子的时候,黄昏的时候,他能找一个树皮遮住自己身体让自己得到温暖。晚上的时候,他找一个洞穴躲里面遮风避雨,就这三个简单的生活理念。现在我们变成怎样的一种观念,我们有了一百万,我们要一千万,有了一千万要一个亿,最后膨胀到无可数及,很多人都猝死在追求金钱的道路上面。

　　有没有人养过金鱼?你们知道金鱼是怎么死掉的吗?金鱼是撑死的,不是饿死的。一条金鱼你两个月不给它喂食它不会死掉,你不断给它喂食的时候,它两天就死了。人就是这样,不断追求跟生活无关的东西,你就倒在这样的路上。不是说让我们不要追求这些东西,而是让我们以一个非常智慧的心态立足于天地之间,能以一种更从容和宽广的心去面对这样一个现实。不要因为名而让自己变成名的奴隶,不要因为钱而让自己变成钱的奴隶。我要做成自己的主人,这才是人生当中的真谛,我要让自己活得快乐,我要有时间度假,要工作的时候全心投入,从工作当中找到人生的乐趣,这才是人生的最高境界。

　　很多人认为佛教讲空的思想,空的思想应该是消极的,他没有追求,他跑到深山丛林里面去,那是一场没有任何物欲的追求,实际不是这样。最近我们看到两个影片,一个《鉴真东渡》,一个《玄奘西行》。大家知道我们中国两个伟大的出家人,他们为了到日本传法,东渡七次,最后眼睛瞎掉还是要过去。最后给日本的社会带去了很多中国最先进的东西。玄奘法师更不可思议,他用19年时间步行5万多公里踏沙漠、跨雪山、过草原,九死一生把真正想要的思想取回来。你说他们如果消极的,如果以自己的利益,自己的感官为主要目标的话,我想他永远不会踏上这个步伐,永远不会作出一个舍生忘死的精神意念去实现自己的理想。他是为什么?就是一种愿力。每一个学佛的弟子皈依的时候我们就让他发一个愿力,这个愿力叫“众生无边誓愿,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。众生要度化它,烦恼要断掉它,法门要学习它,佛道要成就它。烦恼升起来的时候,我们就变成一个迷人。迷惑不明真相的人叫做迷人。迷惑的时候,你就属于非常浑浊,属于存在一种黑暗里面不了解事物的真相。这个时候,需要我们断除烦恼,有一个更清醒的认识世界事物的规律。法门就是能够通过哪些方法让自己的内心得到清净,能掌握更高的智慧,能了解更深远的人生。佛道就代表智慧的最高境界。我们每一个学佛者初入门,我们就要求他发这样的愿力,这样的愿力是消极的吗?是颓废的吗?是社会的寄生虫吗?不是,我们很多人不了解它就认为它是这样的状态。现在我还讲不上是发大愿的人,我每个月在寺院的时间没有超过15天,所有的时间都在外面。我自己发这么大愿力的时候,我必须要对得起自己承诺的言语,必须要尽自己的能力把这个事情做好。每个人在年轻的时候,都有很高的理想,最后到40岁、50岁的时候反过来想想,我们实现了什么,做了什么。我们为这个世界添加了什么,很少。我希望一生活到90岁,90岁里面我要能做多少事情,我把这些事情都做好,这一生就没有白来这世界一趟。我们把自己每天处在一种紧张的状态里面,今天我过去了,人生就减掉一天,这个月过去了,我的人生就减掉一个月。最后的人生剩下多少呢?我的有生之年我能做好什么?如果我们存在这世界都是自私自利,都是希望整个社会为我服务,那你活在这世界真的是没什么价值了。就像我们小册子上有一篇文章,你存在的价值?有时候想想,我们赤手空拳来到这个世界,最后又两手空空地走掉,我们想想人存在的价值到底体现什么?我们有生之年的财富、人生,最后能跟着我们做一些什么。希望人生过程里面能体现你存在的更高价值,这个价值需要你发大心。这个发不是花心的花,而是发展的发。

　　回过头来,我们想到空是一种智慧,空是让我们更智慧地对待身边的各种事物,形形色色,千变万化的事物。人际关系、家庭和睦、事业成功等等,多用空的思想可以进行阐释,用空的思想你可以智慧的更认识它更操控它。这是佛教里面所讲的空的定义。

　　禅宗所讲的平常心,实际平常心下面跟着就是道。平常心用我们现在的话来讲就是当下。时时刻刻把握此时此刻的,现在的感知。就像我现在来到这里,我就把事情放下,我全身心专注地在这里听课。现在这么多人坐在这个坛子里面,肯定是非常热,我里面的衣服和外面的衣服都湿透了,大家坐在这里,可能跟我讲的还不一样,但你要给自己一个信念,我要放松,我要宁静,让你的心不浮躁的话,即时处在非常的温度里面也会感觉非常愉悦,你不断告诉自己我难受,我热,我坐立不安,这时候你会越来越坐不住,你的所有意念里面就装着热热,坐不住了。在这个炼炉里面转的时候,就像我们在烧一锅东西一样的,不断往里面添干柴,那个火就会越烧越旺。如果把这些东西全部放开的话,你想自己坐在一个非常空旷的空间里面,此时此刻的心非常宁静和安详,你会觉得很舒服,旁边人吹一口热气出来,你也觉得像一口春风吹过我身边一样那样愉悦,你所有的心就沉淀下来,这种沉淀我们叫把握当下。

　　禅宗的思想对当下的概念非常重视,古代有一个禅师,有人问他什么是禅?他说饥了吃饭,困了睡觉,这就是禅。我的所作所为就是听身体语言的召唤去做一些事情,就像说,我现在既然不想离开这个课堂,又不想做什么东西的时候,我就把心专注在此时此刻。你在此时此刻热的状态里面怎么样找到一种快乐?我怎么从快乐里面来让自己的内心得到一种平和?就像我们工作,既然这个工作我们没有办法逃避的时候,我们能否换一种心态去面对这样的一个现实,或者说来挑战自己,或者说让自己更增长知识,让自己去锻炼,去挑战自己。如果你换一种心境的时候,原来的抱怨、排斥的心情就会有180度的转变,变成一种非常接受,非常快乐,愿意接受它,实际上这就是坦然。

　　佛教里面所有的这种修行方面都要求每个弟子活在当下,我走路我就一心一意在这里走路,吃饭,我就用全身心感受菜的滋味,我会感受到菜的冷暖,菜的这种滋味。我用牙齿每一次咬它的时候,那种滋味洋溢着我整个口腔,我会感觉它非常鲜美非常好吃。即使这顿饭吃的很少的时候,你会感觉这顿饭最有味道。现在我们形成一种习惯,吃饭就是谈工作,吃饭都在思考其他问题,一顿饭肚子填了很多,还不知道自己吃饱了没有。我记得一个人跟我讲,肚子吃饱了把信号传到我们脑子里面还有20分钟时间,有时候肚子饱了那种信号还没有到脑子。有的人有会觉得就是肚子信号没有转到头脑上。吃饭到六份饱差不多就停止了,信号传到大脑的时候就饱了。

　　我们感觉每时每刻处在非常愉悦的状态,我坐禅的时候就专心一意地坐禅,走路的时候就专心地走路,我跟一个朋友聊天的时候,我望着他的眼睛,全身心感受和他交往的愉悦,你感觉每天每时每刻都处在非常良好的状态里面。这就叫我们要有用心,要有当下,要有这样的真知。我们如果时刻都处在这样一种状态里面,你的生活质量、你的人生就会跟以前不一样,但是我们人往往现在都不是这样,我在赶,打车的时候,我在赶,时间来不及了,实际你在坐车的时候一直在挂碍自己,既然时间来不及了,我去恐惧有什么用呢?去赶司机,最后让警察逮住闯红灯就走不了了,你赶时间把刹车变成油门就更恐怖了。所以我们去焦虑、着急对我们只有百害而无一利。如果我们时刻在人生里面能够感受当下的那种状态,那种心念的时候,你的人生真的是很快乐。

　　有次我从铜山开车到象山,开车到新昌,铜山开车到象山基本要四个小时,旁边也没有人讲话,开到后来整个腰断了一样,特别我的腰又特别细。后来我到象山的时候,我就想,我为什么要去着急,要去赶时间,旁边景多么美,我用非常愉悦的心开的时候,后来从新昌回到嘉兴的时候时间很快的就过去。这就是我们把心停在当下的时候,我们生活即使做了很多的事情,我们还是非常的开心,而且你也不觉得好象身上背了多重的东西。现在我们的人,特别是当企业家的老总都非常难,如果你身体难,加上那种心也跟着去焦虑的时候,那叫身心疲惫,有朝一日你会承载不住,为什么现在癌症那么多,都是每个人的心浮着,没有非常清凉的心面对你的生活,所以不要着急,你的生命是60岁的时候,你也不可能变成62岁,反正都是这么一个过程,但是有一点,把握当下,你发现你的生命质量远远超过前面的状态。就像你是一个运动员一样,如果说我要得金牌,运动之前种种压力压在身上,整个中国靠着我,只有拿到金牌才是我唯一的出路,那样焦虑的时候,往往这次金牌得不到,如果以一种当下的心全身心付出的时候,这个金牌往往都是你的。我们的工作状态也是这样,你跟一个客户去谈判,你一定要拿到这个定单,你就要付出爱心,你要以一种非常包容,非常愉悦,把握在当下的心境跟他交谈,跟他去说明你能说出的一些要求,最后往往这个定单都是你的。所以当下的佛教思想力量非常大,只要我们运用得当,你会发现你的生活跟以前完全是翻天覆地的改变,这个词你们把它记在心里,刻在精神的伸出,好好的用起来。

　　第三个,我们讲的“心”,这是佛教的心,上面会产生六种不同的道,我们讲现在,如果现在我起一个非常清净的心,我整个身心就会非常的宁静和安详。此时此刻是什么样的状态呢?属于非常愉悦的状态。感受到人生充满着希望,我时刻都处于非常快乐的状态里面,这种状态我们叫做天,现在等于享受天人的待遇。你们享受天人待遇的时候,要把浮躁、挂碍、恐惧、不安的心放下来。你会感知到,我此时此刻非常地宁静、非常地逾越,身心沐浴在阳光明媚,而且春风吹拂鸟语花香的环境,这时候就是享受天人的待遇。反过来,脾气一发起来整个脑袋一片空白,满脸充满血,两个眼睛瞪得很圆,像晚上见到饿鬼一样,此时此刻怒火燃烧着整个身心,血液加速、心跳加速,这样的状态里面属于饿鬼的状态。就是我们一个心,前一个念头是属于天人的待遇,后面一个念头属于饿鬼的状态,那我们人的一生真的就是如此,你不断的起正念,不断起善想,不断起利于别人,帮助别人的宽广豁达愉悦的状态的时候,你的人生这样的念头转变而转变。你们听到有人说过吗?这个人像畜生一样的,他当时发火了整个头脑一片空白的时候,他所做的决策没有一丝是明智的,他就是属于畜生的状态。我们人,现在我们所得到的状态是我们以前所动的念头得到今天这样的一个结果。今天动什么念头,就会影响到未来人生的状态。孔子也讲过,正念齐家,治国平天下,第一个要正念然后再修身齐家治国平天下,念头不正的时候,你的船很薄,念头很正的时候,等于船不断的加厚,我们叫厚德载物。特别对刚刚走入社会的人你选择的职业、所做的事情一定要有利于这个社会,有利于地球的发展,能帮助到更多的人,那你的事业以后是没有限制的。如果你总想投机倒把,总想坑害别人,总想得到眼前利益的时候,最后的结果就像你起的念头一样的,石头扔到天上去最后掉下来砸到你自己头上,这不是别人给你,是你自己给你的。很多人说那是上帝惩罚我,不是上帝,是你自己种下这个心念邪念,所以后面就产生了恶报。

　　我经常跟一些非常年轻的朋友交流的时候,我说这点很重要,大家看到一本书叫做《水知道答案》,没有看过的话,这本书一定要去读读,真有意思。连水都知道,你说它坏话它结不了结晶体,你说它好话它就变成非常好的结晶体,连水都有这样感知的时候,何况我们人。你跟别人谈判,如果想跟一个朋友进行沟通,你起的念头不正,不是全身心跟他交流的时候,人家都会感知到,不用找算命先生。就像我在这里卖弄学问,夸夸其谈,你们有没有感觉到所讲的东西跟我一点关系都没有,我不想听他,如果我真正发自内心想告诉你们,我自己学佛的心得体会的时候,大家就能收到这样的信号。每次我上台演讲的时候,我都告诉自己,我能帮助他们什么,我有什么东西可以奉献出来,只有这样做的时候,这台演讲我就发现是我自己全力以赴,他们一定能够收到这样的信号。我们人生没有转播,都是直播,直播就说我们每做一次事情都要先告诉自己,我动的什么念头,你动的歪念人家都会感觉得到,你动的正念人家也能接受得到。我们的人生里面畜生、饿鬼、地狱也是你自己选择,天、人、佛道也是自己的选择,不能怪你的父母、老师,更不能怪上司,也不能怪社会,每个人都是一个磁场,每个人都是一个世界。你不断用这个心念要求自己的时候,你接下来的人生就会非常理想。这是佛教用一心即有六道的概念。这里面要破除贪、嗔、痴三个根本的烦恼。我们不断每天在反思自己,今天我发现了什么弱点,对抗了什么情感,抵御了什么诱惑,获得了什么美德,今天学到了什么,改变了什么,我们不断反思自己的时候,我们发现每天都在一点一点进步。我们股票线就是往上涨,而不是往下跌,这就是心态,这就是人生,我们的人生也跟经营股票差不多。

　　美国富兰克林的方法最好,我也在做,把自己所有弱点排出来,每天不断对着它,我做事情是不是有头无尾,我对每个人是不是都真诚,我对诺言是不是都去兑现了,每样东西都排出来每天对着它,对自己内心进行审视。不要别人来审判你,自己审视自己的内心。如果你能感应自己内在的境界的时候,你就没有什么东西是可怕的。我们人最可怕的就是不敢面对自己,两个眼睛看着别人,你长得难看,你脸上都是斑,所看都是别人的缺点,没有趣,用镜子观照自己,现在我们镜子用的最多就是照自己的皮肤,是不是长了两条皱纹,又长了几个斑点,明天又要美容了,每天就照表皮。其实佛教里面讲,你把内心转正了以后。你的气质、举止、精神状态是最美的。有没有看到,师傅虽然瘦瘦的,还是蛮有风度的,这是禅修所得的结果。

　　一心产生六道,我们人生的好坏就决定我们起什么样的念头,这种念头只要转变了我们的人生就会跟原来有一个天壤之别。我们希望时时刻刻护住我们的心。你们知道佛教里面菩萨是什么概念吗?菩萨戒不是戒你今天不能出门,今天不能喝水,今天不能走路,今天不能大笑,今天不能什么?它没有制止这些东西,它治念头。佛教里面菩萨是因,佛是果。要想成佛,达到硕果的时候就要修菩萨戒,修菩萨戒就是要修这个念头。

　　我经常跟企业界老总讲,你要做好一个大公司的总裁,那你就要把自己修成一个佛的状态,你只有把自己修成佛的状态的时候,你才能驾驭这种企业的高度,才能永久常青地持续发展下去,佛教的话,你肯定是有因无果,要么就夭折。对一个企业来讲,为什么要修成佛果是那么重要呢?作为企业老总时刻动歪念头,你坑害了客户,或者客户有求于你没有办法,或者现在这个社会,让你有一种生存之道,没有了以后怎么办?我们动念头要动长久的、永恒的、持续的。我们所做的事情要遵循事物的规律,就是我们刚才所说的空的规律,了解事物发展的规律,了解事物持续变化的规律,只有你遵循了这样一种规律去审视着走的时候,这个企业才能永恒。

　　企业老总要修成佛的时候首先不是戒他的行为,首先要起原始的因,就是念头,每个念头起来必须要有正面,正面才能影响自己的言行,言行才能促使它付诸行动。大家知道,走到寺院里面去的时候,天王殿,四大天王怒目威武,走进去如来佛坐在里面不动,四大天王长的是一种金刚相,是一种威慑力。如来佛坐那里眼睛不动,实际上是什么都动了。要我们作为一个老总,你要有一个什么东西都明白,然后又能清清楚楚的驾驭这样一种高度,你要有智慧,要有宽度,要有包容,要有了解事物规律的智慧,你才能站在这样一个高度掌控这样的局面。

　　日本的松下幸之助在他的自传里面写到,他每隔半年都会找一个寺院静心,把所有的事情放下,去沉淀自己。人类的智慧产生在什么土壤里面呢?在宁静的土壤里面,你自己的内心都属于浮躁、属于挂碍这样的状态里面你的智慧就无从生起,需要我们拿出一点时间让自己的心沉淀下来,你的心沉淀下来的时候你看什么都很清楚,包括你对面坐着一个人他的嘴形、皮肤的表情、身体语言等等都展现在面前你都能一目了然。你有非常微细的心能观察他微细的变化,这里面就要我们有一种宁静的心才能掌控好事物的变化。

　　现在修禅对于企业自身的修养来讲是极为重要的,等会我会拿20分钟时间教大家修禅,大家坐在这里感觉很热的时候,会给大家送一点冰水,感觉非常愉悦。菩萨戒需要戒的是念头,我们要想未来的人生都要很好,那你时刻动的什么念头,你要时刻的把它护住。不让它起歪念,这样你未来的人生就会非常理想。这是刚才讲的第三个问题,一心产生六道,这个六道有因和果,动坏的念头就会结出恶的果实,对善的念头就会结出美的种子。

　　后面讲第四个问题,叫做慈悲。现在我们通常讲的爱是一种大爱,慈是什么?慈是给予?快乐?悲就是拔众生苦。大家知道我们中国的寺院里面供的佛像香火最旺的是什么?

　　学生:观音菩萨。

　　主持人:观音菩萨为什么受到那么多人的爱戴和尊敬呢?

　　学生:大慈大悲。

　　释贤崇:为什么寺院里面的罗汉都面目狰狞,为什么呢?菩萨都那么好看?因为菩萨有大爱,他的存在都是为众生存在的,罗汉只是要求自己的解脱,菩萨是各种形象都有,罗汉是一种形象,你们发一个大愿,你们能够成为菩萨,你也可以受菩萨戒。

　　菩萨为什么那么庄严,他原来即使有残疾,在他里面也是最完美的,所以寺院里面的菩萨都是很庄严。罗汉就各种形象,罗汉是追求自身得解脱为根本,菩萨以利益众生为他的人生目标、导向。为什么那么多人喜欢观音菩萨呢?因为她是慈悲的象征。释迦牟尼佛当时游了四个城门看到生老病死,所以他出家,人老了之后关节慢慢衰退,十年前我做什么都不累,最近上了一个课,回来发现身子像散架一样,活到90岁的时候我要进行蜕变才能达到90岁,因为现在我还有很多年好活。

　　刚才讲了佛陀他进了四大城门看到生老病死,老了痛苦,生病痛苦,死掉就像五马分尸一样也更痛苦,生、老、病、死我们叫做四苦。还有四苦:求不得苦,怨憎会苦,爱别离苦,五蕴炽盛苦。除了生老病死之外。这四种跟前面四种合起来叫“八苦”。佛教里面讲宇宙间的一切众生时刻处于众苦煎熬的环境里面。如果你生病被抬上手术台,医生这里割一刀,那里割一刀,回来躺好几天,到癌症病房去的时候,那种痛苦,最近有没有人看过癌症到临死的状态,那才叫做生死无常。我有一个朋友,他开始的时候,得癌症没有怎么注意,后来还是乱吃乱喝,剩下最后一个礼拜,我去看他,原来长的英武雄壮,非常英俊的一个男士,最后所有脸上的皮肤都跟骨头贴在一起,脸发黄。躺在床上只有出气,没有进气。我问他们,他刚才在干嘛,他们说,他刚才痛得已经无法忍受最后打了什么杜冷丁,让他暂时睡下。不然的话,他五脏内府就像千万个刀割他一样难受。苦到最后已经没有办法了,只能用药物让他得到镇静,他才能暂时得到缓解。我觉得这样一种状态太可怕了,当时我回来,就发愿我要做很多的善事,到时候我死掉死快一点,不要这样痛苦,简直难受。真的,去看看他们,感觉我们人生很无常,好象现在我们长得四肢发达,身体健全,没有什么病痛。这些东西随时都会降临到我们身上,如果不修福报,身上没有修德行的时候,那种恶报就会如影随形降临到我们的身上。

　　佛教里面讲,我们每个人要修佛,修佛就是我们在银行里面存很多钱的时候,就不用担心明年的生活有问题。你家里人生病,想什么得不到什么,就要求不得。刚才我讲了正念、一心,讲了因果,我们每个念头起的是正面的时候,我帮助的人会更多,所有人都会用非常仁爱、慈祥、包容、尊敬反馈到我身上。你要做生意,你身边就有一拨人在帮忙你,你起什么念头,大家都会想得到帮你去解决。07年,我手上只有30万现金,但是我要完成1700万的工程,当时我叫包工头开始动工的时候,我自己都不敢想象,后面怎么完成这么大一个工程量,最后终于都完成了,去年完成的时候我自己都大吃一惊怎么完成这么多事情。但是我当初没有想到怎样筹集资金,我当时的一个信念,我通过这个平台能不能帮助更多的人,发现这样去做的时候,所有的善全部聚拢到你身边,你所有的想法都能完成,这就是理想的结果。不要认为这是很玄妙的东西,好象跟我们物质东西一点都风马牛不相及,不是这样的。如果你跟身边的人讲诚信,讲包容,讲善、真、美状态的时候,他们都愿意跟你在一起,愿意跟你合作,愿意把最好的项目跟你分享。到最后,你可以赚到很多钱,如果一个人跟你一接触的时候,你就想,这个人口袋有多少钱,我们明天怎么样把他的钱弄到我口袋里,明天怎么样把他甩开,他投资那些全部变成我的。

　　去年我就碰到这个事情,我不能讲人名,宁波有个非常有名的企业家,生意做得很大。但是这个人精到什么程度,每天身边都是跟着两个到三个力士,不管跟谁合作,他什么东西都要算精确的,只要在合同里面能够坑害别人,他就在里面设置漏洞,我上海一个朋友被他坑害了六千万,炒股,他把钱借给他在户头炒,他通过证券公司赚了六千多万弄到他自己的户头上,通过法律没有任何的漏洞。我这个朋友就不愿意了,他又有很多的社会关系,搞银监局等等,各种关系,最后弄得他现在盖好的大厦三十多层需要装修的七八个亿贷款贷不出来,没有办法装修,最后害了自己。他们跟我讲,这个人以前不知道害了多少人,他把合同的法律方面吃得很透。很多人见他都恨不得踹他两脚才解心头之恨,这样的人做生意做不到哪去,即使现在做得很好,也可能一夜之间从最高的地方摔到底层。现在我们这个年代,做工作也好,交朋友也好,必须要时刻起正念。

　　自强不息是一种自己强大的动力,厚德载物就培养你自己深厚的德行,有了这个德行不管做什么事情都会非常的顺利,当然,这里面要讲究智慧,如果一个烂好人最后拿了钱买了刀去杀人,你好象说,我是爱心是付出,你没有智慧的时候就帮恶人做了坏事。所以佛教里面讲,慈悲和智慧是佛教的两个基本,你有慈悲就能培养深厚的德行,如果有智慧就能引导这个方向走得更正确。

　　刚才讲到了苦,人生有很多的苦,有无量诸苦,我们讲相当于恒河沙那么多的苦。我们所爱的人要离我们远去,我们天天在想念他。仇恨的人天天在你面前晃来晃去,你也感觉很痛苦,叫做怨憎会苦,五蕴炽盛苦,就是我们身体构成的基础部分它总是不协调,没有办法很好的相处,我们突然生病、腰疼。这叫五蕴炽盛苦。我想有一千万得不到,我想两个亿没有,我想住别墅没有钱买,我想买好车买不起,这就是说,我们人生的苦满足不了我们人生的欲望,所以很多东西就会达不到一个理想。

　　佛教里面慈悲的精神需要我们作为一个企业家要把自己的心量修到这八苦的境界,不断的给予众生快乐,不断帮众生脱离痛苦,众生也是你员工,也可以是你的家人、朋友、客户,你可以把你客户,把你的员工、朋友、家人当作一个菩萨来供奉,给予他们快乐,拔除他们的痛苦,那你就是菩萨。不久的将来,你就能修成正果,成就佛道。我们做哪一个行业,实际都是如此。我们人往往有一个原因,就是我们的心结打不开,我们想到都是自己的利益,自己的得失,自己的拥有。很多层面上的东西就会打不开,无法面对,我一些衣服给你了,我不是没有衣服穿了,我把钱给你了,我不是没有钱花了。曾经《读者》登了一篇文章,如果想富有,你必须做以下几件事情。第一件事情是什么?如果想富有,你就要布施。布施分成财施、法施、无畏施。财就是拿物质的东西帮助别人,让人家暂时脱离困境,就像我们现在发动大家给汶川大地震的灾民捐款一样,这叫财施。我们那边还发动了很多人捐衣服、被子,但是民政部不收,我要想办法怎么推荐给他们,这是物质的布施。法施就像现在汶川大地震里面心里干预一样,心里干预相当于法施,人碰到思想问题想不开,走不开的时候,你用语言、方法、技术帮他走出困境,这叫法施。佛教里面讲法施比财施功德更大。金刚经里面有一句话,原话我不记得了,让人家理解法施等于拿大千世界布施做很多的善事,修桥建校都没有这句话的功德大。等于你从人家的人生里面解脱出来会得到一种更宽广的人生境界的时候,那这里面就需要你给予它精神的引导,在你心田里面种下善的种子,这个种子早晚就会发芽。

　　有一个女孩子印了很多光盘通过我们手发出去,你们手上拿的很多小册子,有很多企业当做企业文化读,很多员工每天念要用全身心爱赞美今天,我在心里默默的为每一个人祝福,我要把身心培养得像月光一样慈悲柔和,宽大自己的心胸燃起智慧之光,每个人与你相处都像沐浴在清凉的月光之中,这是爱的真谛,人格的升华。里面还有一些小故事,这些故事都告诉我们做人的道理,特别是一个员工,如果能用沃尔玛总裁一面墙改变一个人一生的思想来做事情的时候,我想这种人的前程真是无可限量。我们人就是受到我知的局限,很多东西放不开做不好,时刻受到它的限制。我们认识世界,认识宇宙,认识自己的时候,能不能用这样一个心态面对这个过程,你用正的思维方式改变你原有狭小的思维方法的时候,你就发现,原来我的宇宙只有一个环境那么大,你会发现,从现在开始,我走出我的环境发现外面是无限量的宽广。以前你考虑的只是自己的一亩三分地,你走出去的时候,发现这个世界是无限的宽广。这里面就要我们不断改变我们的思维方式。

　　我们成立了一个舍得书苑,所有的墙壁放上书籍,所有的人都可以把书放在这里,我们的书你要拿去,随时可以拿走,想起来就放在这里,想不起来就算了,完全是没有任何条件,完全大众型的可以随便读书。最近通过我手上买的书就买了三万多,我买了很多书,什么《幸福的人生》、《大象的力量》啊,有的我会寄给他,他人生里面跟书一起作伴的时候,他会发现他的人生跟以前不一样,以前可能需要到酒吧的场所才能消费时光,现在他跟非常有智慧的人一起对话,他内在的思想就会非常丰富。

　　作为一个有智慧的人,要发一种愿力,是改变一种思维方式,去经营一种更理想的人生。所以佛教的思想在这些思想当中是比较可行性的,不是说它最好。现在很多人都对佛教有个莫大的误解,今天能够坐在这里听一个出家师傅来讲课,说明大家对这方面还有一点兴趣,但是诸位能坐在这里听课,说明你们种下的福报是非常深刻,今天才有这个机会让我们结下一个缘。

　　我把今天讲的东西回顾一下,我们第一个讲的是空,空就是我们站在很高的宇宙的高度,用这种智慧审视宇宙间事物的无常、变化、流动,生灭,因为它不是永恒固定不变,把这种流动生灭的东西叫做空,空不是无,空是存在,只不过是存在更好的升起而已。

　　第二段叫做当下的力量,我们要用时刻把握自己处在此时此刻的那种心态去感知生活,感知我自己的生理的状态,去面对我身边所碰到的各种事物。让我产生抵触了,我怎么换一种心态欣赏、接受。或者跟我的家人、朋友无法去更好沟通的时候,我能不能换一种积极的心态去面对,用当下的力量去接纳他(她)。这样我们时刻都处于非常快乐的状态里面。

　　第三个,我们讲到心的概念,我们每动一个善念,就会跟佛、天、人产生呼应,它的磁场是相通的,我们每动一个恶念就是与畜生、饿鬼、地狱相呼应。你的一个善念就是天人,是佛,你的恶念就是畜生、饿鬼、地狱,我们要想好坏都是自己的选择,不是别人强加给你,这是一种积极的人生,或者一个正确的人生的真理。

　　第四个是慈悲,慈悲要求我们爱一切众生等同我的父母、兄弟、朋友,我要用自己有生之年尽自己的能力去爱我身边所有的人。只要你爱的人越多,你的成就就会越大,你爱的人越少,你的成就就会越小。你要以后的人生,你要想当上总统,你就要爱全国的人,你想当上世界某一个领袖的时候,你的爱必须要能普泽到这么多人,你的人生才能得到推崇。人生就是这么简单,想做到怎样就是由自己决定,不是别人强加给你,也不是别人能让你做到什么,也不要怨你身边的人,也不要怨这个国家,更不要怨这个地球,生命是掌握在自己的手中,你想有怎样的人生就要有怎样的念头,去做怎样的事情。

　　今天晚上我演讲就到这里!

　　下面我教大家禅修,禅修不是教你怎么练得有天眼通,可以飞檐走壁的状态,就是不断让自己起正念,不要被自己拥有的邪恶的心念左右,这样能够时刻在正道的道路上面迈进,以后未来的人生就会理想,更理想!

　　大家把两腿交叉起来,两个手握在一起,天气热放在这里也行,身体要坐直,但不要绷得很紧,头、身体一条直线。我讲了半天,一下子静下来太舒服了。眼睛闭起来,把心收回来,你发现你现在的身体就像宇宙一样的博大宽广,我的身上每一个毛孔都可以自由的呼吸,使我的身体每一个细胞都能快乐地活着,我能感觉到我此时此刻的脉搏,我能感觉到我的身心从内到外是那么清爽,那么快乐,那么清静,那么安详。

　　现在大家起一个念头,你发现你身边有一切的善神,每一个神,每一尊佛,每一个宇宙有能量的东西它会把身上所有好的东西冲破我的头顶注入到我体内,这股力量就是宇宙的力量。这力量就是十方三世,一切诸佛善神的能量注入体内,让我的身体充满智慧、光明、能量,非常愉悦。大家眼睛闭着再端详,十方三世、一切诸佛把智慧、能量全部注入我体内,我身上的病痛、挂碍、愚昧等等被它冲刷殆尽,留在我生命里的是清静的、光明的、智慧的能量。你会感觉到我的身体,我的肌肤就像琉璃一样透彻、洁净、无暇。现在大家把手伸出来两个手互相磋,磋得热热的时候,捂在你的眼睛上,然后用中指压住你的眉毛重重的往外拉。再用中指压住眼下框往外拉,再用大拇指压住太阳穴顺着按,逆着按,一定要用劲。五个指头压住头发根部重重拉到头顶上,让你每一根头发都受到指力的指压,然后回过头来,用手对脸部做一个全面的推拿。让你的皮肤得到非常的轻松,如果你是头发有造型,你可以对它敲,用指头对着头上敲。做这些动作的时候眼睛都不要挣开,全部做完以后把眼睛慢慢的睁开。

　　你们太棒啦!现在眼睛睁开我再重复的做一遍。

　　现在,我们大家一起朗诵《每日警策文》:

　　1:我用全身心的爱迎接今天,我赞美敌人。我在心里默默的为每一个人祝福。我爱自己,我用清洁与节制来珍惜我的身体,我用智慧和知识充实我的头脑。

　　2:赞美敌人,敌人于是成为朋友;鼓励朋友,朋友于是成为手足;常想理由赞美别人,决不搬弄是非,道人长短,要批评人时咬住舌头,赞美人时要高声表达;

　　3:微笑使烦恼的人得到解脱,微笑使颓废的人得到鼓励,微笑使疲惫的人得到安适,微笑使悲伤的人得到安慰;

　　4:我要用灿烂的笑声点缀今天,让歌声照亮黑夜;以笑容感染别人。我要使生活保持平衡,记住无论失败绝望,还是成功快乐,这一切都会过去;

　　5:我要把今天当做生命中的最后一天,忘记昨天,也不痴想明天,今日事今日毕。我要以真诚埋葬怀疑,用信心驱赶恐惧,我要让今天成为不朽的纪念日,化作现实的永恒。

　　6:我须把佛格深深的扎在泥土中,等待成熟。我要制定目标起而行动,方能平定心中的惶恐。成功不是等待,我现在就付诸行动,不断超越自己,完善自我,以达到圆满无上的境界。

　　7:我要学会控制情绪,用佛的智慧与慈悲弥补心灵不足,我要体察别人的情绪波动,学会宽容;

　　8:我不再为昨日的成绩自吹自擂,将要做的比已经完成的定会更好。我要不断改进自己的仪态和风度,展示自己独一无二的个性;

　　9:我不能决定生命的长度,但我可以控制它的宽度;我不能左右天气,但我可以改变心情;我不能改变容貌,但我可以展示笑容;我不能控制他人,但我可以掌握自己;我不能预知明天,但我可以利用今天;我不能样样胜利,但我可以事事尽力;

　　10:我应该把身心培养得像月光一样慈悲柔和,宽大自己的心胸燃起智慧之光;每个人与你相处都像沐浴在清凉的月光之中,这是爱的真谛,人格的升华。

　　主持人:辛苦了,请坐,长途跋涉。这些诗太美了,我希望大家做的比念的说的更美,真正做到诗心合一。我想说两句。

　　第一点,刚才坐下面的时候不断告诫自己要安静、要清净、要愉悦、要安详、要自在,脑子里面不断冒出下面一些东西来,比如说,空人无人,水流花开;比如说,千江有雨千江月,万里无云万里天;比如说,宠辱不惊,看庭前花开花落,去留无意,看天空云卷云舒;比如说,野渡无人舟自横,金箔带渡有缘人;又比如说,手执青苗插满田,低头便见水中天,六根清静方为道,退步原来是向前。再比如说,春有百花秋有月,夏有清风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节,等等,这一串串的东西都是想让自己能够安定,能够自在。

　　我希望大家能够不仅仅活在风景当中、活在意境当中,更希望大家活在禅境当中,这是一个非常美好的世界。

　　第二点,贤崇法师刚才谈到重要的两心,第一平常心;第二爱心。什么叫平常心?就是平平常常之心,没有那么多的欲望,没有那么多的想法,没有那么多的轰轰烈烈,没有那么多的功名利禄,但是人生最美的滋味。所有的心里边,平常心、爱心、童心、敬畏之心、感恩之心里面最难修的一颗心就是平常心。当你有平常心的时候就可以做到活在当下,就可以举重若轻,也可以举轻若重。你就获得一种超脱,获得一种自在。

　　第三点,关于爱心问题,佛家特别强调慈悲为怀,中国博大精深的儒家文化,精髓和精要就一个字“仁”,仁者爱人,己所不欲勿施于人,己立立人;己达达人。老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,说的都是一个爱字,一个关爱,一个善良,一个包容,一个奉献。希望大家把爱进行到底,永远与善同行!

　　今天晚上的报告会到此结束,谢谢大家,谢谢贤崇法师!