621.

问：怎么知道自己是够小了，自己愿意往小的长，往小的缩，但若要做大的事情时，力量从那儿来？

上人：事情没有大，没有小︰「小」若多了就是大；「大」若少了就是小︰这没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少，也不要论事情大小。你要尽算这个账，一定睡不着觉。

上人：﹝伸手示其掌面及掌背﹞这是智慧，这是愚痴，愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解﹝众人笑﹞。

622.

问：因为现在上人把南传和北传的距离拉近了，也取消了，会不会渐渐的也把道教、儒教及佛教之距离也拉近？

上人：儒教是小学生，道教是中学，佛教是大学生。﹝众笑﹞

623.

问：听师父讲这六大宗旨等等，听起来很困难，也很不好学，尤其是真正不自私，我觉得非常困难。上人有没有什么课程或学校，或什么方法可勉为其难教我们如何不自私？

上人：这个虽然也要人教化，这是要从小来，从头开始，小孩子，你若教他懂得怎么做人，怎么样待人接物，不要他在众人之中争第一，而且想赚大钱。他小时候没有自私心，长大了也就不会发狂似的，本着自私来做事。有人说：「你说这个道理，我学不了，我已经老了。」有人又说：「我年轻又没学，现在更学不了。现在只想赚钱，赚多了，或者可当官、发大财，我只知道这么多。」这也不要紧，壮年的、老年的，虽然儿童时期已过，你还是可以学那小孩子的心理、行为，再来过。所谓一切是考验，看我怎么办，看你怎么办，看他怎么办？对境若不识，须再从头炼，你对境若不认识，就要从头再开始。

624.

问：出家人和在家人修道，为什么有人修出光来，有人没有？有人还是自小就有光，这是什么道理？

上人：不要执着这个，有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了，这个光一执着，有就会变没有；没有光的人要修行，没有又会变有。不要执着这些皮毛的问题，只要老老实实去修行用功，依照佛法往前去勇猛精进，不要向后退，不管光不光的，到时候，你不想有光也会有了，不到时候，功夫不够，你想有光，光也会没有的。

625.

弟子：师父，某某人要离开圣城了。

上人：菩萨要走也不留。

626.

问：台北市七号公园的观音菩萨雕像，本来要被市政府搬迁到别的地方，这对观音像并没有损坏，为什么上人说这对台湾大局有很危险的影响，弟子实在不明白，请上人开示。

上人：因为这是众人的心里不要搬，如果搬了就是违背大家的心里，这样就有不祥之兆。「民为邦本，本固邦宁」，老百姓就是国家的根本，应该要俯顺民意。

627.

问：如果朋友吸毒、饮酒，或作坏事，当他们生气时，应如何以慈悲心来对待他们？

上人：结交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。无友不如己者，对于坏的朋友，敬鬼神而远之是最好的方法。

628.

问：佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗？

上人：佛教也不是有神论，也不是无神论，也不是求灵感，求好处。

629.

问：需要和欲望有什么分别？

上人：需要是指必须用的东西；欲望是可有可无的。

630.

问：我们如何知道自己适合修何种法门？

上人：那你再问自己吃什么是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道应该修什么法门了。这很简单不须要问的。

631.

问：要如何修行才能了生脱死，离苦得乐？

上人：要修不打妄想的法门！啊，你又问了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是回光返照嘛！ 。

632.

问：初学佛者应如何降伏其心，安其心于菩提网中？

上人：菩提没有网。你如果不修行，我也没法令你作个漏网之鱼。

633.

问：「性、识、意、心，有什么分别？」

上人：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是「性」。一知道吃奶了，「识」就会增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻；知道饥渴寒暑，这就是「意」了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有「心」了。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带关系，不可分开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪魁就是「业」。

634.

问：最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现它的内容有一个危险的地方，就是他们虽然讨论怎么样自重自爱，但是他们还是忘了最根本的，就是孝顺父母，还有对家庭观念的伦理自重。我个人碰到的教学困难，就是发现很多小孩子，他们所处的环境是非常困难的。为什么呢？因为他们的家庭破碎，或者只跟父亲住，或者只跟母亲住，或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时，有时他们很难把这种观念深入心里，而真正地在家里实行。甚至有些孩子，他们想把这个观念在家里实行时，父母却不能接受。请教上人及其它老师，这种情形，我们做老师的该如何教导，让基本伦理孝道，及尊重师长的观念深入孩子的心里？

上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么样通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等着。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的。「道有经权须并用，事分体用要全明。」

635.

问：经和咒有什么不同？

上人：你觉得有什么不同呢？咒就是咒愿、誓愿，有所求愿，经是修行中必须学习的道路，你若明白了道理，就要自己照着去做。另外，经是由梵文翻译成华文的，已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的，只有保存它的音，这是一切诸佛的秘密真言。

636.

问：请问上人，佛道和神道的区别在那里？

上人：神道和佛道是一个究竟，一个不究竟。

637.

问：我有位朋友他躺下时他的灵魂出窍了，他还看到他的肉体躺在床上。这是怎么一回事？

上人：有很多这种情形，他的灵魂出去又回来。我们修道的人要具足正知正见，不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又回来了，修这种原神，如吕洞宾就是修这一类，但不究竟，所以后来皈依三宝，拜宋代黄龙禅师作师父。

638.

问：亡者快要走的一剎那，冤亲债主会显现相是吗？

上人：是他的业，业力感召会有相现出来；没有业力，那些都不会现出来。所以种因结果，种善因结善果，种恶因结恶果，造什么因结什么果，并不是另外有鬼来抓他，是业力造成，而不是他的心，业力就是他所造的罪业。

639.

问：对中阴身的救度方法应怎样？是不是跟密宗不同？

上人：最好的方法就是救人，帮助人，度人比度鬼好

640.

问：既然是西方三圣，为什么大势至菩萨和我们没什么关系似的？

上人：人和大势至菩萨缘没那么深，观世音菩萨悲心大，大势至菩萨势力大；他一举手一投足，大地六遍震动，把人吓得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大势至菩萨。