净土法门法师：菩萨一切所行，不离方便

净空法师：菩萨一切所行，不离方便

我们看下面这一段，「彭际清居士曰：行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。三句义中，全摄净土法门。菩萨一切所行，不离方便。以方便故，取于净土，得常见佛。以见佛故，闻法修行，入佛法藏，圆满觉心，究竟彼岸。若无方便，无量行门，终不成就」。彭居士这段话说得好。

行权方便，就是善巧方便，得有智慧，没有智慧做不到。要有智慧，那至少得有清净心。为什么？清净心生智慧，心里头决定不能有烦杂染污。所以古人修行一定要找一个清净的环境。中国古时候，儒释道三家，学习的环境都是远离城市，多半都建立在深山人迹罕至之处，在那里建道场。

学习的人多半都好几年不下山，十几、二十年不下山，有少数的一生都不下山，他在那里就成功了。修成了，真开悟了，那下山是为什么？下山是为弘法。也是有缘分，有人来启请，得下山弘法；没有人启请，他就长住山上不下山。

印光大师，这是近代的，给我们做了个榜样，他住在普陀山三十年。在寺庙里分给他的工作是管理藏经楼，他在藏经楼就住了三十年，有这个缘分，每天去阅藏，读书，七十岁的时候才被几个居士发现。有几个居士到普陀山去观光旅游，跟印光法师不期而遇，居士提几个问题向老和尚请教，解答得他非常满意，认为这是佛门的大德。回去之后，写文章在报纸杂志，这大家知道，知道有个印光法师。

去访问的人就愈来愈多，他就变成名人。七十岁之前没有一个人晓得他，教内教外都不知道。他老人家，你看七十岁被人发现，八十岁圆寂，他弘法利生只有十年，十年的影响，在这一百年当中，无论在家出家没有一个超过他

。那什么原因？积得太厚了，叫厚积薄发。三十年的时间，自己读经学习，晚年专修净土。他选择得没错，给我们做了好榜样。老和尚通宗通教，显密圆融，你看他答复问题，善巧方便。

所以彭际清居士说这三句经文，全摄净土法门。菩萨一切所行，不离方便。没有善巧方便就不能修菩萨行，修菩萨行一定活活泼泼。「以方便故，取于净土，得常见佛」，这个方便当中无量的方便，就是因为你有机会天天见佛。我们今天没有机会天天见佛，要怎样？天天读经，读经就是见佛。读经学教，经典里面的教诲我们认真学习，这是不离开佛陀。

将来往生到西方极乐世界，那你去亲近弥陀的报身，永远不离开他，这是多大的福报。「以见佛故，闻法修行，入佛法藏」，这才能入得了。「圆满觉心，究竟彼岸」，证得究竟圆满的大般涅盘。「若无方便，无量行门，终不成就」。方是方法，便是便宜，合起来讲最适当的方法、最好的方法、最殊胜的方法，这个方法没有一定，因人不同，因环境不同，因事不同。

我们通常讲物质环境、人事环境，人事环境里面有善有恶，物质环境里头有顺有逆，你都能适应，这就叫方便。你有方法，你有善巧，统统能适应，不妨碍修行。善巧功深，不但不妨碍，还成了成就，逆境恶缘变成了增上缘。无论是顺境逆境都帮助你提升，善缘恶缘也帮助你提升，这是智慧，这是德能，这是善巧方便。

如果不能适应，麻烦就大了。不能适应，去找一个好环境，可不是那么简单，到哪里去找？如果能适应，处处都是好环境；不能适应的话，处处都是障碍，都成了障缘。所以古人说得好，「境缘无好丑」，好丑在自己的心，这话是蕅益大师讲的。

文摘恭录—净土大经科注（第六十九集）2011/12/7 檔名：02-037-0069