那我们再看，念佛人就不同了，他能够随念往生：

念佛的人，他平常心中有一个归依境，他能够信、愿、持名，心中有佛，有佛本愿的摄受，所以在临终的时候，佛陀以净光照我、慈誓摄我，乃至于招感阿弥陀佛与诸圣众现在其前，开示慰导，所以能够无倒自在往生。

所以这个随业跟随念的确有差别

我在读佛学院的时候，我遇到二位老法师，他们往生我都在旁边。一位老法师是参禅，这位参禅的老和尚，他是得到妙果老和尚的真传，他参禅的功力很强。

他说他们早期在禅宗的时候，一天坐禅是十二个小时。当然参禅的意思不是只修禅定，在禅定当中要修我空观、法空观这个般若波罗蜜，参究什么是你本来面目，所以你看他空性的智慧很强，他这个人生命很随缘，生活也很淡薄。

后来他得到癌症，就面临了临命终，当然他也不念佛、他也不希望我们念佛。

他在临命终的时候，身体上有病痛是可以理解，他本来是让弟子们安排要坐着往生；但是坐了一段时间以后，实在不行，只好躺下来。躺下来的时候，我看他身体的相貌，有一点痛苦的相貌，那个眉头有点皱皱的。

所以我们讲，今生的修行，跟无始劫的业力相比，的确是有点麻烦，因为你一个参禅的人，平常没有保持对名号的归依，所以完全是随业流转。

另外一个老法师是念佛的，他是在参禅老和尚的第二年往生，我们也在旁边帮他助念。

当然念佛人不同了，这个念佛的老和尚也是得癌症，他临终的时候当然也有病痛，你看他脸上的表情就知道他身体有病痛；但是我们念佛人，临终的时候要助念的，我们一助念的时候，诶，他的嘴巴也跟着我们念，就带动他心中以前的归依境。

念了一段时间以后，不可思议，他嘴巴跟我们这样动动动，他的相貌本来是有点痛苦，慢慢慢慢变成安详，而且脸色本来苍白转成红润。念了一段时间以后，他还手上动一动，告诉我们他要吉祥卧，就搬过来吉祥卧，再念一段时间，然后就在佛号当中安详往生。

这二个老和尚的往生，我们都在旁边看。当然如果从自力的角度，我认为这个参禅老和尚戒定慧的功德高过念佛的法师，因为我们平常都生活在一起；但是为什么念佛的法师临终的时候，能够这样的安详呢？

因为他的生命当中，多了一个佛的力量在里面──仗他力故，佛力不可思议。

我们这样讲好了，阿弥陀佛的心是平等，像太阳普遍照耀大地；但是佛陀要照耀你，不是单方面的，你心中对佛陀没有归依的心，你不忆念他，他怎么跟你感应道交呢？

所以我们这样讲：这个念佛的老和尚在临终的时候，之所以能够跳过去，我认为佛的力量因素太大了，就是这个随念往生。

所以这个地方，我们在临终的时候，唯有信愿持名，仗他力故。佛慈悲愿，定不唐捐；弥陀圣众，现前慰导。故得无倒，自在往生。

这句话太重要了。

佛见众生，临终倒乱之苦，特为保任此事─所以殷勤再劝发愿─以愿能导行故也

所以释迦牟尼佛看到我们生死凡夫修行，平常的时候都修得不错，临终的时候遇到业力现前，大家都是颠倒散乱。

这怎么办呢？佛陀告诉我们：应当发愿，生彼国土。

你一定要在你的生命当中设定目标，你才能够产生随念的力量。

这个地方讲到正示行者执持名号以立行。