心的修行

心有一种光明、一种能力，它能照出外在一切的规律，当它照见规律时，就能够对规律做某一些顺从或者改善。当一个人不断地去做这个事情，这种客观真实的生活，就叫作修行。

修行的人，有觉照，有参照，也有行动，这样的生活是比较靠谱的；反过来，如果你没有觉，心念陷入感受里的时候，就会天天想去打电脑游戏，整个人打得魂飞魄散。你可能觉得“这不是在电脑里面吗？我身体不是还好好的吗？”结果打了三天四夜，把自己打倒了。生活就像和我们开了一个玩笑一样，但开弓没有回头箭，人生的可怕就在这里。如果你没有先知先觉，没有预见性地去做一些事情，只是以不断抬杠式的思维说这个游戏在电脑里面，不认为它与你的肉体或者内心有关，这样你就会不断地听从心给你的指令，无法自拔。

游戏这个例子还是比较明显的，还有很多看不见的、隐形的，那些更麻烦。比如一类人有种习惯性的思维，他愿意住在悲观的情绪里面，觉得这样比较有真实的生命存在感；还有些人觉得什么都是自己的想法对，从来不去考虑这个社会是什么样，旁边的人什么样，不懂得互动，很强势，结果他得罪了人都不知道，这个很麻烦。

心不是柔软的，基本上来到这个世间的每个人都是这样，所以我们不要高估自己，要慢慢地学会放松，去观察。如果你不能够观察，不懂得让心放松，就会有很多幻听、幻视、幻想，这些虚幻会主宰你。当你认为它就是你的时候，你就会特别想要表达。人有时候觉得自己的看法很重要，实际上是想要一个结果，总是想要别人顺从自己的心。从真实地来说，这是在培养我执，他不愿意分析、解析这个我执是什么，这就是因为没有觉察，没有觉醒，不清醒，说梦话。

在这种梦话当中，他会幻听、幻视：佛菩萨给他说什么了，哪个鬼神给他说什么……他不知道这些都是自己心的显现，佛法是什么不知道，人生是什么也不知道，生生世世自己伤害自己，已经到了无以复加，接近崩溃和疯狂的状态，却不自知。就像一头斗牛一样，它的生命一直起习性反应——见到红布就兴奋。所以，一个没有觉察的心，它会变得非常麻木、机械，可是力量却很强大，它会不断地起习性反应。而佛法恰恰是要去除我们这些非常感性、非常疯狂、非常自我的这种推动力，它是我们生命背后的黑手。把它除掉，我们的生命就变得放松、清净，有觉知，有柔软，内心很舒服，别人看到也很舒服，如此你将如实地看到万事万物，如实地与它互动。

所以，一个人是不是真正在修行，就要用三皈依去衡量：有没有觉察，有没有觉悟。如果你觉察到自己的人际关系很糟，那就要知道这是你疯狂的心的一个投射；如果你自己不能够打开这颗心，你就要明白自己有执着在这里扭曲。因此，你必须要觉察真相，生命要回炉，而这个回炉的方法就是禅修。在禅修当中思维生命的本体，身心放松，生命就会恢复它的灵动和童真。在这种自然的模式下，你就好像又回到母胎，重新诞生，不带着很多负担去疲惫地走你的旅程，这就是我们古人说的“日新又新”，每一天都是重生，生命没有被消耗掉。

所以，要放松身心，要去觉察客观的规律，要学会微笑，学会倾听，要用心去听——听宇宙当中那一份柔软、那一份慈悲、那一份光明、那一份人性，能够看到每个人的那种佛性、那种生命的质感，而这一切正是来源于觉和清净。