净土法门法师：这个法门才是释迦牟尼佛出现在世间正说的法门

【五浊之世，造恶之时，圣道一种，今时难修，其难非一。】

这一段话是很感叹的话。『五浊恶世』是佛在经上讲的我们现在这个阶段，就是释迦牟尼佛出现的时候，一直到佛的法运终结这一万二千年，佛叫它做「五浊恶世」。三千年前那个时代，佛说这个名词，我们现代人想像很难接受。如果释迦牟尼佛在今天讲五浊之世，我想我们每个人都点头，的确现在这个世间浊恶到了极处。浊就是污染，我们从社会上来观察，现在大家晓得环境污染已经是非常的严重。可是一般人还没有意识到人性的污染、心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染，乃至於我们生理的污染，实在讲严重到极处了。科学家已经提出警告，他说我们现在环境污染如果不能有效改善，这个地球上五十年之后，地球的环境不适合人类生存。为什么?将来水污染，水有毒，空气污染，呼吸也有毒，这个问题非常严重。所以现在全世界每一个地方政府，都是极力在讲求环保。有没有效果?大家都看得到的，没有效果。为什么没有效果?佛法说的他不知道，佛法讲「依报随著正报转」，正报是什么?正报是人性的污染。所以，防止污染要从哪里做起?从心理污染做起，如何防范心理污染、思想污染、见解污染，你要从这里做起，才能够生到效果，这是根本，环境污染是枝末。

我们看看，今天从根本上来讲，那不得了!不但现在人不懂得防止，而且加速度在制造污染，什么东西?电脑网路。你们想想这个东西多可怕!哪一家人有电脑，污染就到他家。什么污染?心理污染、思想污染、见解污染、精神污染，到你家了。特别是小朋友，他不懂事，打开电脑，你以为他在干什么?他在看那些乱七八糟的东西，污染身心的东西。所以底下一代的人，科学家讲得没错，五十年之后，地球上不适合人生存。太可怕了，浊恶到极处，浊恶到非常严重的时代。

『造恶之时』，人起心动念都造罪业，起心动念都是损人利己，都干这个事情，起心动念都是贪瞋痴慢。《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，都在造罪业。『圣道一种，今时难修』，「圣道」是指佛法。佛法这样东西，在现代这个时代，众生不容易修学。『其难非一』，要想修行，有许许多多的困难，这是我们能够体会得到。无论哪一个法门都不容易，因为任何一个法门都要断见思烦恼。见思烦恼断了才能超越六道，妄想、分别断了，才能超越十法界，才能够证得一真法界。所以佛说种种法门，在我们今天，这些法门我们只是羡慕而已，没有法子修学。不但无法修学，甚至於我们想正确的理解它都不容易。我们去研究探讨，往往把佛的意思错会、曲解了，还自以为是。这是道隐法师在唐朝那个时代，距离我们现在一千三百多年前，他就有这样的感慨。

【特此一门。】

在一切法门里面，『特此一门』就是念佛求生净土这个法门，这个法门特别。

【至圆极顿。】

『至』是达到顶点，这个法门圆融，圆融到极处，绝不亚於《华严》、《法华》，《华严》、《法华》都是圆教一乘大经，不亚於它们

。『极顿』，这尤其是殊胜，顿是顿超，前面讲了，一生成就。

【而且由其简易直捷。】

这个法门简单容易，直捷了当，这里面决定没有委曲之相。没有委曲之相，他不必经历三乘，不需要多生多劫，这一生当中就能够达到究竟圆满。所以他底下就下结论了。

【则出世之正说偏在斯经。】

『出世』是讲释迦牟尼佛出现在世间，为一切众生说法，说种种法，说这部经才叫『正说』。像我们读书一样，这是主修的一科，其他一切法门是选修，可选可以不选。这个法门才是主修的法门，这个法门才是释迦牟尼佛出现在世间正说的法门，因为这个法门普度一切众生。

【一代所说归此经。】

『一代』是释迦牟尼佛四十九年所说的，都指归到净土法门，这是古德所说的，「千经万论，处处指归」，我们这个讲题就用的是「大乘无量寿经指归」。一切经到最后总结，都结归在净土。

【如众水归於大海。】

这一句是比喻。中国是在太平洋的西岸，大陆上所有的河流，河水都向东流，都流入大海。这里比喻把一切经比喻作江河，江河虽然多，后面都归大海。把《无量寿经》、《阿弥陀经》比喻作大海，所有一切水都流入大海，这意思就是所有一切经都归到净土。这对於净土的赞叹有没有过分?初学的同修，或者是不是修学净土法门的人，听到这个话很难接受。你们修净土的人夸耀你们自己，所谓是「老王卖瓜，自卖自夸」。会不会有这个情形?不是的。我们从整个佛法里面能够看到这个事实，那就是你无论修学哪个法门，到最后的归宿，是《华严经》上讲的华藏世界。华藏世界是所有一切大乘法的归宿，华藏世界是一真法界。你超越十法界，到哪里去了?都归到华藏世界。

到了华藏世界以后那个情形怎么样?华藏世界的佛是毗卢遮那，毗卢遮那的当首(左右手)是文殊、普贤，西方极乐世界是观音、势至，毗卢遮那的左右手是文殊、普贤。你遇到文殊、普贤之后，这两位菩萨再劝你念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。拐这么大的一个弯，最后还是到极乐世界去，这我们在《华严经》上看到的，文殊、普贤在《华严经》末后都是发愿求生净土。《华严》上我们看到的，「十地菩萨，始终不离念佛」，他们那个时候真正谛信了，决定不再怀疑。始终，始是初地开始，终是等觉，这里头包括十一个位次，从初地到十地、到等觉。这十一个位次的菩萨，都是念阿弥陀佛往生净土的。所以我们在这里得到一个证明，确实是无量无边的法门到最后统统归净土。

...我们经一打开都是三分，序分、正宗分、流通分，这就好比释迦牟尼佛的佛法，《华严》、《法华》是序分，《无量寿经》、《阿弥陀经》是正宗分，这个比喻是太难得了;换句话说，《华严》、《法华》不过是个引导而已，真正的归宿就在此经。这是一千三百年前，日本的高僧道隐法师所说的，说得非常之好。的确是佛的意思，他没有说错。

大乘无量寿经指归 (第三集) 1996/4