卫赛节、《浴像功德经》《数珠功德经》译出、《陀罗尼集经》译定纪念日

一、佛吉祥日（卫赛节）

缅甸南坎大佛（图片来源：佛教 摄影：张进宽）

2013年5月23日，农历四月十五，佛吉祥日。

农历四月十五，是殊胜吉祥的佛吉祥日。佛吉祥日是释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆，在南传佛教又叫卫塞节，不仅纪念一事，而是同时纪念佛陀一生中三大事 降生、成道、涅槃。汉传佛教以农历二月十五为佛涅槃日，以四月八日为佛诞生日，十二月八日为佛成道日。南传佛教认为释迦牟尼佛降生、成道、涅槃都在公历五月月圆日，又称为三期同一庆。但也有人称为 花节 ，因为佛陀是在蓝毗尼园出世，传说那时天上散下许多香花，佛涅槃之时天上也散花。卫塞节意为月圆日，是巴利文译音，象征佛陀德智圆满、福慧具足，真理之光遍照世界，六道众生都能感受到佛陀真理的启示，破除烦恼黑暗，证悟佛性。在这一天，我们可在佛像之前供花或香水、佳果等。藏传佛教也认为农历四月十五是释迦牟尼佛诞生、成道、入灭的日子，此日各寺设千供供养诸佛，众僧诵经祈祷；此日诵经持咒，可得大加持力；许多寺院在此日会举行放生法会，或传重要修法灌顶传承。

二、《浴像功德经》《数珠功德经》译出纪念日

2013年5月24日，农历四月十五，是《浴像功德经》《数珠功德经》译出纪念日。

《浴像功德经》，一卷，唐义净译，与唐宝思惟译本属于同本异译。经中讲述佛在鹫峰山顶，清净慧菩萨请问佛涅槃后宜作何供养，佛言供舍利如芥子可得十五功德，浴佛形像，应用香水，作坛沐浴，功德无量。《数珠功德经》，一卷，全称《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》，又称《数珠功德经》《校量数珠功德经》《曼殊数珠功德经》。本经说明持数珠之功德，与唐代宝思惟所译《校量数珠功德经》属于同本异译。经中曼殊师利菩萨依数珠之种类，宣说福分利益差别，并赞叹菩提子之数珠功德最胜，具有无量之福。经录记载，唐中宗景龙四年四月十五日，义净于荐福寺翻经院译出《浴像功德经》《数珠功德经》。

义净（635～713），唐代高僧，著名译经家、旅行家。俗家姓张，是齐州（今山东历城）人，一说是范阳（今北京西南）人。十四岁时受沙弥戒，三十六岁在长安与处一法师等人决志赴印求法。据《大唐西域求法高僧传》记载，义净于咸亨二年（671）由长安出发，上元二年（675）抵达中印，乃入那烂陀寺，前后留学十年。光宅元年（684）携梵本三藏五十余万颂启程回国，经过室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊），停留六年，从事译述。天授三年（692）末偕贞固、道宏离开室利佛逝，抵达广州。证圣元年（695）回到洛阳，武则天亲迎于上东门外。义净离京西游，历时二十五年，游历三十余国，带回梵本经、律、论四百部。回洛阳后，曾参加大遍空寺 华严经译场 ，与实叉难陀及菩提流志同宣梵本。久视元年（700），自行组织译场，至长安三年（703）止，先后译出经、律、论二十部、一一五卷。神龙元年（705），于洛阳内道场译经四部六卷。神龙二年至景云二年（711）间，于长安大荐福寺译出经、律、论三十二部、一〇八卷。据《开元释教录》记载，先后十二年间，义净译出《金光明最胜王经》《大孔雀咒王经》《佛为胜光天子说王法经》《药师琉璃光七佛本愿功德经》《浴佛功德经》《称赞如来功德神咒经》《根本说一切有部毗奈耶》《法华论》等经、律、论共五十六部、二二九卷，此外尚译有《说一切有部跋窣堵》和其他尚未流行的译作颇多。据同时代卢璨所撰《义净塔铭》所记，义净所译三藏典籍，共有一〇七部、四二八卷。

义净在中国佛经翻译史上是和鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空等齐名的大译师，有独特的贡献。新译《华严经》八十卷虽题名为实叉难陀所译，实际上由义净完成，由于译文典雅，译出之后即取代东晋佛陀跋陀罗译本，遂成为华严宗根本典籍。所译《金光明经》《药师七佛本愿功德经》，也都非常流行。他还撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，叙述初唐时期赴印求法盛况、中印交通、印度佛教及社会生活面貌等，《大唐西域求法高僧传》还记述印度密教的起源和流行情况。

三、《陀罗尼集经》译定纪念日

《陀罗尼集经》（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年5月24日，农历四月十五，是《陀罗尼集经》译定纪念日。

《陀罗尼集经》，全称《佛说陀罗尼集经》，十二卷（今作十三卷），唐中天竺沙门阿地瞿多译。该经是《金刚大道场经 大明咒藏分》之一部分，主要讲诸佛菩萨诸天之印咒，是各种经轨之集录

。内容总分佛部、菩萨部、金刚部、天部、普集会坛法五类：卷一、卷二属佛部，收有《大神力陀罗尼经》《阿弥陀佛大思惟经》；卷三至卷六属菩萨部，收有《般若波罗蜜多大心经》《十一面观世音神咒经》《毗俱知菩萨三昧法》《毗俱知菩萨降魔法》《毗俱知菩萨使者法》《毗俱知菩萨救病法》《何耶揭唎婆菩萨法》《诸大菩萨法会》；卷七至卷九属金刚部，收有《金刚藏大威神力三昧法》《金刚藏大威神力眷属法》《金刚藏大威神力随心法》《金刚藏军荼利菩萨自在神力法》《金刚乌枢沙摩法》；卷十、卷十一属天部，收有《摩利支天经》《功德天法》《诸天等献佛助成三昧法》；卷十二属普集会坛法，收有《诸佛大陀罗尼都会道场品》。经录记载，唐高宗永徽四年三月十四日，阿地瞿多于慧日寺开始翻译此经，至五年四月十五日完成，沙门玄楷笔受。

阿地瞿多，唐言无极高，中印度人。深通五明、三藏。为了宣扬佛法，携带很多梵本从中印度来华，永徽三年正月抵达长安。阿地瞿多来华时间在玄奘游学印度归来后，大唐国威远振，国内佛法兴盛，印度高僧陆续前来，阿地瞿多也是其中之一。阿地瞿多到长安后，唐高宗很重视，特下敕安置在大慈恩寺。当时玄奘法师正在慈恩寺翻译《俱舍论》和《集论》，后来沙门大乘琮等十六人、英国公徐绩、鄂国公尉迟敬德等十二人又请阿地瞿多到慧日寺浮图院建立 陀罗尼普集会坛 ，沙门玄楷等力请阿地瞿多翻译法本，于是他在慧日寺中，从《金刚大道场经》中摄要抄译，集成《陀罗尼集经》十二卷。同时有中印度大菩提寺僧阿难律木义师、迦叶师等在经行寺译出《功德天法》（阿地瞿多参译），也编在《陀罗尼集经》第十卷中，并未单独流通。本经第三卷所收《般若无尽藏陀罗尼》，也是其他法师所译，并未单独流通。