第六十九节 再参句

百丈侍马祖行次，见一群野鸭子飞过。祖曰：是什么？丈曰：野鸭子。祖曰：甚处去也？丈曰：飞过去也。祖遂把丈鼻孔扭，丈负痛失声。祖曰：又道飞过去也。丈於言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：汝忆父母耶？丈曰：无。曰：被人骂耶？丈曰：无。曰：哭作甚麽？曰：我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰：有甚因缘不契。丈曰：汝问取和尚去。同事问祖曰：海侍者有何因缘不契，在寮中哭，告和尚为某甲说。祖曰：是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰：和尚道汝会也。教我自问汝。丈乃呵呵大笑。同事曰：适来哭，如今为甚却笑。丈曰：适来哭，如今笑。同事惘然。次日，马祖升座。众才集，丈出卷却席，祖便下座。丈随至方丈。祖曰：我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？丈曰：昨日被和尚扭得鼻孔痛。祖曰：汝昨日向甚处留心？丈曰：今日鼻孔又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。丈作礼而退。後来：雪窦颂曰：野鸭子，知何许，马祖见来相共语，话尽山云海月情，依前不会还飞去。欲飞去，却把住。道！道！佛果道：马大师与百丈行次，见野鸭子飞过。大师岂不知是野鸭子，为什么却恁麽问？且道：他意落在什麽处？百丈只管随他後走，马祖遂扭他鼻孔，丈作忍痛声。马祖云：何曾飞去。百丈便省。而今有的错会，才问着，便作忍痛声，且喜跳不出。看他马祖百丈恁麽用，虽似昭昭灵灵，却不住在昭昭灵灵处，百丈作忍痛声。若恁麽见去，徧界不藏，头头成现。所以道：一处透，千处万处一时透。看他悟後阿辘辘地，罗笼不住，自然玲珑。

百丈再参马祖侍立次，祖以目视禅床角头拂子。丈曰：即此用，离此用。祖曰：你他后开两片皮，将何为人？丈取拂子竖起。祖曰：即此用，离此用。丈挂拂子于旧处，祖便喝。百丈直得三日耳聋。雪窦拈曰：奇怪。诸禅德！如今列其派者甚多，究其源者极少。总道：百丈於喝下大悟，还端的也无？然刀刀相似，鱼鲁参差。若是明眼汉，瞒他一点不得。只如马祖道：你他後开两片皮将何为人？百丈竖起拂子，为复如虫御木？为复啐啄同时？诸人要会三日耳聋麽？『大冶精金，应无变色。』佛果曰：此一则因缘，丛林谓之再参马祖话，人多举得不同。然宗师家只拈他着力处。看他马祖一喝，百丈直得三日耳聋。且道：此一喝，意作麽生？轮王髻中珠，不可轻吩咐。古人那裏肯独自用来，且打葛藤，引相似一二。僧问雪峰：佛未出世时如何？峰竖起拂子。又问：出世後如何？峰抛下拂子。僧礼拜，峰便打。到这裏，棒头有眼明如日，要识真金火裏看。後来黄檗问百丈：马祖在日有何言句？丈举再参因缘，黄檗不觉吐舌。但如此参到至玄至妙处，随分举一毫，便盖天盖地。便能拈一茎草作丈六金身用。将丈六金身作一茎草用。天下人惣不奈你何。古人云：三日耳聋犹自可，三圣瞎驴愁杀人。且道：作麽生会他恁麽道？汾阳道：悟去便休，说甚麽三日耳聋。石门聪云：若不是三日耳聋，争承当得这一喝。汾阳後来道：我当时恁麽道：犹较石门半月程。雪窦拈汾阳石门聪道：百丈於喝下大悟，似则似，争奈鱼鲁参差。雪窦问：百丈竖起拂子，为如虫御木？为是啐啄同时？殊不知雪窦一口吞尽，亦乃尽神通妙用，拈出似与人。既拈出他，且毕竟如何出他一只眼？你等诸人，要见三日耳聋麽？『大冶精金，应无变色。』这语句沉却了多少人了也。雪窦要出气，露一机一境，千古万古扑不破，诸人且莫错会好！(解脱长者：此则因缘不知错会多少人，死心曰：既是大冶精金，应无变色。为什么却三日耳聋？诸人要知麽？从前汗马无人识，只要重论盖代功。『盖正因三日耳聋，更显金无变色。』所以道：若不是三日耳聋，争承当得这一喝。虽然如此，嵩乳密曰：马祖大机大用，犹若电掣雷奔。百丈伶俐小心，未免依草附木。汾阳诸老，虽然判断分明，只向机後播扬。当时若马祖问，开两片皮，将何为人处？便喝。不但打破马祖机关，亦免後代儿孙说聋说悟。)

雪岩钦举百丈再参马祖，即日恭维，马竖拂，尊候万福。丈云：即此用，离此用？强生分别。马挂拂旧处。『依旧孟春犹寒。』马却问：汝後将何为人？不可更别有也。丈亦竖拂。『好儿终不使爷钱。』马云：即此用，离此用？毫发无差。丈挂拂旧处。『总离这里不得。』马震威一喝，丑举止。丈大悟，直得三日耳聋。真个麽？往往道：喝下大悟。『不知阿魏无真。黄金无假。』古今老和尚不辨青黄，独雪窦较些子，道：『大冶精金，应无变色。』汾阳颂：『偶因无事侍师前，师指绳床角上悬。举放却归本位立，分明一喝至今传。』顺朱填墨，不是好手。真净颂：『客情，步步随人转，有大威光不能见，突然一喝双耳聋，哪吒眼开黄檗面？』大力量人，语默裏转却。妙喜颂：『马驹脚下丧家风，四海从今信息通。烈焰堆中捞得月，巍巍独坐大雄峰。』说道理则不无，见马祖百丈远在！兄弟！欲承当个事，如疾流奔焰，眨眼剑去久矣。丈才见竪拂，便折作两段，犹较些子。无端问即用离用，鼻绳落他手也，便被他拖拽。至震威一喝，却道大悟，耳聋三日，大屈哉！还识羞么？山僧路见不平，与一颂：『一喝当头雷电奔，人闻说亦暗销魂。看来何止聋三日，直到如今海岳昏。』