上次路经日本之时，从未想到会突然去游鎌仓，匆匆往还，又愁结心头，焉有游绪？

　　平时对于鎌仓亦一无所知，要说去瞻仰佛寺及大佛像，向来都只听闻奈良大佛，更不会想到上鎌仓去，尤不会去到无人知道之地。

　　此行甚奇。未到日本之时，在途中似睡非睡，似定非定，忽见一老僧站在面前，褐衲陈旧破败，面目清癯，态度慈祥，但似甚忧郁，欲言又止。猴儿颇感诧异，下拜敬问：

　　「上师从何来？有何见教？」

　　老僧回礼，戚然微笑：「小郎不认识耶？」

　　猴儿愕然，谛视良久，不知是谁，但又似曾相识，思之又毫无印象，只觉茫然。

　　老僧喟然叹息，摇着头说：「小郎，小郎！为何迷性至此？」

　　老僧口音极怪，颇似外国人，但面貌仍是东方人，所用词令，不甚类似现代口吻。猴儿疑惑无比，连忙再拜请问法号及因缘，为何称我「小郎」。

　　老僧并未多言，只说：「你我尚有石前一面之缘，见面便知。」

　　「何谓石前之缘？」

　　「小郎，汝到鎌仓来！就可得见。」

　　其时猴儿根本不知鎌仓何在，亦不知两字如何写法，因再叩问。老僧叹息，以指比画，写出两字，猴儿再叩问何谓鎌仓？

　　「到江户一问古都便知。」

　　猴儿仍觉不解，又问江户在何处？

　　「汝明日就到江户！」老僧答道：「一问就知，自有人指路途来鎌仓。」

　　「如何在鎌仓相见？」

　　「紧记靠右行走，行入小径，所谓反其道而行，勿从俗人，即可相见。」

　　「上师到底是何人？不可以见示法号吗？」

　　老僧不再答覆，微微一笑，形体融化于空气之中。

　　猴儿旋即醒寤，只见邻座旅客无不熟睡，哪有老僧？

　　天明后抵东京羽田，休息时问旅行社之女职员，何处为江户？写出汉字问她。

　　「你已经身在江户了！」女职员笑道：「东京旧名江户。」

　　「我的天！那么有无一处镰刀仓库呢？」

　　「什么镰刀仓库？」

　　「一处古都的镰刀仓库。」

　　「啊！你必定是指的古都鎌仓，是地名，不是仓库，更不是镰刀，是「鎌」字，不是「镰」字。」

　　「对了！」猴儿感到兴奋：「怎么去法？」

　　「可以在东京驿乘火车去，不远，经过横滨两三个小时就到了。」

　　于是猴儿就抛下原定行程，竟自喊了出租车往东京车站。东京驿人山人海，抢坐火车，好像打仗，还有专门受僱来推人挤进车厢的职员，硬是拼命挤！咱一辈子也没见过这么可怕的挤车法子！吓得呆在地上，一步也不敢动，幸好遇到一位日本老太婆，十分和气，问我是否外国人，教我改买快车的头等票，旅客较少。猴儿如教，方得顺利登车。

　　在火车上头等车厢内，只见旅客都是西洋人较多。日人也都是衣冠楚楚的，显得环境教养都很好，礼貌很给人良好印象，与抢车的那些人潮的态度截然不同，邻座一位中年日本绅士竟然用西班牙语问我是否西班牙人。听我否认之后，又问是否墨西哥人，令我啼笑皆非，改用英文交谈之后，问他有关鎌仓的观光胜地，有无佛寺？我写出两字给他看。

　　「哦！你是中国人！」他说：「鎌仓当然有佛寺啦！好几十间，恐怕有一百间吧！最有名是那座大铜佛！应该去看看！」

　　「大铜佛？在哪儿？」

　　「下了车，一问就知道的，不怕找不到。」

　　以后谈了不少，但他的英文口音实在难懂，而且又多词不达意，西班牙文也不过尔尔，只知道他曾去过欧洲和香港。不久他在大冢站下车，周围只剩下一批美国游客，彼此倒是语言相近，十分热络，但他们完全不知道鎌仓有什么可看，他们都是上箱根和芦之湖去的，反倒问我应在何处换坐什么车？真是问道于盲了。

　　别了大冢山冈上的百尺高「土地公公」神像后（是一个长须老人，吾瞎猜他是土地公公），火车续行，在洋人同伴眼中，吾变成了「日本通」，乱答一场，乱解释事物，其实自己也不懂，唬得洋人信以为真。

　　到了鎌仓驿，下得车来，洋人纷纷与我亲热乱喊「拜拜」，火车开走后，独自走出小小古老车站，站前那有可问路之人？荒荒凉凉，人影都不见一个，又兼寒风细雨，好不凄凉。

　　愕然良久，竟不知应该向何方向行走才好？异国他乡，好不令人愁怀百结，不免有些后悔来此一游，梦境岂可尽信？

　　方犹豫之间，车站出来一批旅客，是由一名日本向导领队的几十个洋人，走向左边的停车场去，登上一辆游览巴士。

　　猴儿大喜，慌忙跑过去，问那名日本人可否跟他们一起去？他说可以，但要收导游金，猴儿也打算付钱了，忽然想起老僧所言：反其道而行，勿随俗人之语，立即恍然大悟。

　　「我不参加了。」

　　「先生不去看大铜佛了吗？」日本人问：「先生不认得路的哩！」

　　「以后再去！」我谢了他。眼望他们开车向左边去了。再看，车站旁有一幅游览地图，用箭头指向高德院大铜佛的方向去，相反的方向并无大马路，只有小径一条，直通山边，并无任何名胜之标志。

　　「莫非就是此径？」猴儿心中忖思：「管它呢，姑且试试，走不对，再回头来，去拜大铜佛亦不迟。」

　　猴儿就此独自上路，走向右手边，到马路尽头，转入一条狭窄弯曲以卵石铺成的小径，两旁都是住宅，篱树分隔，高可掩窗，殊无胜景可言，只像是在树林中行走，越行越远，越来越荒凉，走上山坡，又转下山谷，渐渐连人家住宅都稀少了，前面浓林阴森，望之心惊。不由不生退意，但又不甘就此中止，姑且再行半里再说。

　　走完一段荒凉山径，忽闻流水潺潺，出现山涧一条，涧边有一条苍苔小路，透入树林深处。

　　中国有古语云：「逢林莫入」。猴儿不敢前进，但似闻老僧之声说：「眼前便是，如何不去？」

　　猴儿心中颇有惧意，但仍鼓勇前进。

　　进入树林，忽然出现一座古寺，一座山门已经半坍，三面廻廊的大殿亦已倒塌不堪，断墙颓瓦，椽木均甚古旧，楼板亦已腐朽，不过依稀仍可看出曾经是一座庄严的唐代式样木建佛殿，与一般的日本神社建筑大不相同，而极似唐人图画中的楼台殿堂。从其规模之宏大来判断，当初想必是一处香火很盛的道场，只不知为何荒凉至此？

　　大殿前野草丛生，长可及腰，殿上门户均被拆毁，佛像均残缺不全，显然曾经被人恶意破坏。到处结满蛛网，灰尘满封，真是满目凄凉！猴儿心中惨然，佛像虽毁佛仍在，乃一样参拜。荒山废寺，细雨如烟，寂然无声，空无一人，抵此真是万念俱灰，亦复难禁惊惶。

　　「有人吗？」

　　猴儿高呼数声，只闻空洞回音，更不见有人答应。寒鸦一只拍翼飞去，吓我一跳。

　　踏上大殿楼板，四处寻觅，均无人影，全殿不知废了多久？正在惶恐之间，忽然偶一回首，看见梦中老僧，站立在草丛之中，微微含笑，向我谛视。

　　「啊！上师！」猴儿好像看见多年老友一般，十分欣喜，慌忙跳下殿堂，奔入庭中草丛，草长及腰，又湿又多芒刺，也顾不得了。

　　到了大半路程，只见老僧仍在慈祥含笑，十分慈悲，但仍是有凄然伤感之色，猴儿慌忙深深下拜，低头触及乱草，湿儒不堪。

　　待抬头时，老僧已经失踪，草丛中但有乱草，雨丝轻坠，那有人影？

　　正在惊疑，又瞥见前面有一座巨石，在上似有刻字，不禁上前。看时，却是一座石碑似的，不过并非方整之石，而是天然的一座石屏，当中磨平，刻出字迹，大半是日文草书，少数是可以认识的汉字。书法很好，可惜猴儿看不懂，唯一看懂的就是这几个字：

　　「日莲寺」

　　「日莲上人……」什么大宋什么的。

　　日莲上人？莫非我所见就是日莲上人？

　　后来问及日本佛友，据告以日莲上人是从中国传来佛教于日本，开创「日莲宗」之僧人，但此友人与我，亦是「鸡同鸭讲」，比手画脚，笔谈中文，写来写去，没能弄清彼此意思。回到加拿大以后，就更无从查探到底谁是日莲上人了。

　　且说当时我恭敬下拜再三，祝祷此位日莲上人，盼再示我异象，但是一切都无变化，在我眼前者，厥唯荒草之中一座石碑而已。

　　猴儿随身携有小照相机，曾摄得石碑一照，携回保存，但至今仍不知日莲是何许人？

　　当时心盼在后殿或可觅得僧人，乃到后殿，谁知遍觅全寺，均无人影，亦无可居留之处，寺后有阴森高大树林，落叶数尺堆满小径，发出腐臭，沿径小行，只见两旁荒冢累累，越行所见越多，碑石碑木，有如林立，东歪西倒，骨罈裸露，枯骨散乱，髅头眼口洞然。

　　其时阴雨更甚，云层低垂，烟雨重重，荒冢黑林，寒鸦哀啼。看看那些墓，日本人名纷乱，凌乱一地，此等尸骨生前，安知非富非贵？岂无喜乐哀伤、得意失意、将相公侯、美人宠姬？荣华耶？贫贱耶？终于亦不过如是！胜耶败耶，又有何分别？

　　猴儿只觉热泪夺眶，不忍再多留，亦不能久留。信步离去，临别再拜石碑一次，虽明知石碑亦不过为顽石而已。

　　日莲古寺，是兵燹？是废弃？亦无心再去查考了。