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佛经上说的“一时”,比爱因斯坦说的还要深奥,一般人无法理解

发布时间:2024-02-12 05:19:15作者:地藏经在线网
佛经上说的“一时”,比爱因斯坦说的还要深奥,一般人无法理解

我们平时对时间的概念是准确的,而且是有变化的,就比如昨天今天和明天。但如果看过佛经的人,就经常会发现经文上常常出现“一时”两个字。虽然这也是指时间,但佛经上的“一时”并不是我们简单认为时间概念,里面包含着非常深的含义。

爱因斯坦在他的著作里也说过,「过去、现在、未来,同时存在」,至于他是怎么发现的,我们不得而知。也许他是从数学理论上推测出来的。数学是科学最基本的理论依据,所以数学也称为科学之母,也许爱因斯坦就是在高深的数理上,推算出过去、现在、未来同时存在事实。当然,一般人不会认同这样的说法。

比如东西方某些国家地区上有预言推测的说法,其预言的依据应该就是从数学上推算出来的。但佛教认为,用这样的方法推理就未必正确,只有一个人真正得到定力,在禅定的境界里突破时空,过去、现在、未来才能无所不知无所不晓。

佛教认为,如果一个人能够进入“一时”的状态,就能知道过去、现在、未来、所发生的事,也就是人们常说的“神通”,有知过去事和预知未来的能力。虽然佛是依“二谛”而说,但“真谛、俗谛”之中的“真谛”是佛亲自证实的结论。

所以,如果佛随一切众生认为的知见而去讲法,那是俗谛。当然,佛在小乘经里说的俗谛也比较多,真谛比较少;但在大乘经典讲真谛就比较多,越往后说得也越透彻。因此,佛家认为“一时”是真实存在的,并且相信佛经里确实是依据佛的境界而写出来事实真相。

若真是如此,那就印证爱因斯坦的说法了。至于预言的准确性,佛教也有自己的观点:能够做到与事实一丝不差,才是真正的语言。可就算这种本事是真的,显然也不是一般人能达到的境界。

那一般人为何没有这种神通的境界呢?佛法认为,人间的年月日都是假象,是一切众生的妄想、分别、执著。我们生活在过去、现在、未来三世当中,因此会忘记过去的事情,对未来的事情一无所知,导致现在活得稀里糊涂。

所谓“一时”中的“一”是如如不动,是永恒不变的意思,与佛法里所讲的「不二法门」是同一个道理。

比如《华严经》里面讲的“一真法界”,其中的“一”就是“觉”就是“如”;二就是“迷”、就是“不如”。也就是我们俗话说的“三心二意”,其实三心二意就是佛家的语言。

所谓“三心”就是把一心变成三心,其中“一心”是真心、是真如;而“三心”是意识,也称作“八识”佛家称做“阿赖耶”;而八识里当中有二意,二意的意跟就是佛家说的“末那”,它在八识里起的作用最大。因此,我们起心动念产生的分别、执着心,就是“末那”在作祟,才导致被迷惑,从而不能恢复到真一。所以,一个人本来不被迷惑是一心,迷惑之后就变成八识

因此,要恢复到“一”,就要做到像禅宗说的明心见性,正所谓「识得一,万事毕」。所以佛说,当你某一天进入到“一”的境界时,就能超越三界六道,十法界也能随便进出。这就是佛经里“一时”时间的概念。也是很多修行佛法的人想要达到的境界。

至于是不是真有这种可能,我相信很多人都希望这是真的。

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