定是修行的枢纽，「种种诸深叁摩提」，这个深是大乘，这是甚深禅定功夫，「无量诸大智慧中去」，好去是这个意思。向着哪个方向?向着大智慧。向大智慧，没有禅定就没有智慧，所以这一定要记住，戒定慧叁学，因戒得定，因定开慧。我们今天所讲的，提出来的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这是戒，能不能得定?不能，为什么?这是戒律的基础，你还得依这个基础要向上提升。向上提升有小乘戒，小乘戒就能够发四禅八定，大乘戒裡面才能够真正生智慧。这个地方讲的，诸大智慧，那个诸就不是一种。《华严经》上讲的菩萨五十一个阶级，五十一个阶级从哪来的?智慧高下不一样，从智慧来的，从禅定功夫来的。大乘戒是菩萨戒，菩萨戒有两大类，一个是为自己的，专门提升自己境界的，一个是为教化众生的。所以叫止持，止是禁止，为自己很多都是许多戒不可以做的。度化众生叫作持，你一定要做，遇到这个缘，如果你不帮助众生，那就破戒，遇到的时候一定要做。你也不必到处去找这个机会，用不着，一切都顺其自然，你的心永远在定中。即使广度众生，心还是在定中，今天我们讲弘法、护法都在定中，他得自在。我们现前这种戒见不到了，无论是弘法、护法的全都是凡夫，不但定慧没有，甚至于连戒都没有，这就是佛法为什么衰了，塬因在此地。我们学佛要想成就，得走老路子，诸佛所走的，诸菩萨所走的，那就是戒定慧，一定要认真学习。戒看起来是简单，实际上内容深广无际，没边际，要深入律藏你才能够知道。

众生的善根福德因缘不相同，也不是一生修成的。我们在一起同修的这些同学们，每个人善根福德因缘都不可思议，如果没有善根福德因缘，在这个讲堂裡两个鐘点你听不下去。你看香港人多少?我们这个地方讲堂，不要说外面了，我们这个楼有十几层，为什么他们都不来?没有缘。你们从国内老远到这儿来的，听两个鐘点，缘分，缘不一样，不容易。有这个缘分，还得自己有善根福德，善根的相是什么?是听了生欢喜心，能信、能接受，这属于善根。福德是真干，学明白之后就能把它落实在生活，落实在工作，落实在日常生活处事待人接物，这个人有福，这是福德。你看看善根福德因缘叁个都具足，你才真的学到，少一个都不行，可见得这个相当不容易，遇到了要珍惜

真的明白、懂得了，世出世间是相同的，最重要的一句话，亲近善知识，《弟子规》上讲，你要亲近仁者，那个仁者就是善知识。善知识到哪裡找?找不到，从前有，现在没有了。没有，咱们找古人。现在人，真的是善知识他也不会宣传，同时他也不会承认。你找到他，问他，你是善知识吗?他不会承认的，他谦虚，他很客气，所以这就难了。在从前还行，古时候还可以，哪些是善知识?闭关的，这是善知识，住山的，在山上住茅蓬，不下山的，这是善知识。为什么?他要不是真正成就定慧，他还得要学，要到处去参访、去学习。释迦牟尼佛十九岁出去参学，学了十二年，到处学。在我们中国宗门裡面有很好的一个例子，「赵州八十犹行脚」，赵州和尚八十岁还行脚，还在参学，他为什么不闭关、为什么不住山?对宇宙人生的真相没搞清楚，佛经上所说的就是宇宙人生真相，他还没真正搞懂，还是要到处去求学。