印一法师：“恒顺众生”的基础和对象

而前八愿上求佛道的根本目的就是为了下化众生，第十愿普皆回向的旨趣也是愿令一切众生毕竟成佛，所以我今天和大家分享的主要内容，就是第九愿：恒顺众生愿，因为它不仅融摄了普贤十大愿，同时也彰显了四摄六度、四无量心等整个大乘菩萨道精神。

所谓恒顺众生，简单点说，就是以平等、大悲的柔顺心恒久的去饶益众生。在这一愿中，菩萨微言大义，为我们开示了三个法要：第一、 “恒顺众生”的基础和对象;第二、“恒顺众生”的态度和原则;第三、“恒顺众生”的现世表现和究竟之道。

首先，我们看看“恒顺众生”的基础和对象是什么?

经中说：“诸佛如来。以大悲心而为体故。 因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。”由此可见，恒顺众生的基础就是大悲心，就是对众生苦难的怜悯，对众生烦恼的感同身受。如果我们面对苦难众生，内心无法生起大悲心，也就无法发起菩提心。

犹如月称菩萨在《入中论》中所言：“悲心于佛广大果，初犹种子长如水

。常时受用若成熟，故我先赞大悲心。” 又如《般若心經解》卷一所言：“正以诸佛说法。单为众生度苦。若不发大悲心。纵具根本智。自救不了。”所以不论是瑜伽行派以七重因果来发菩提心，还是中观学派依自他相换来发菩提心，都是以大悲心为核心而建立。而成就大悲心的，则是平等心。经中说：“以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。”

佛经中常常提到自他一如，等念冤亲，也就是告诫我们，不要执着于爱与恨、亲与疏，要平等相待，一视同仁，视一切众生如同我们自己的父母师长。正所谓无缘大慈，同体大悲。但是如果没有智慧力保驾护航，悲心反而增生烦恼。可见大悲心不仅仅只是一种感情，更是一种圆满的智慧妙用。所以，恒顺众生的基础，是大悲心，而平等心则是成就圆满大悲的前提，智慧是对大悲心的直接指导。

而恒顺的对象包括哪些呢?不仅仅是你、是我，还是“尽法界虚空界，十方刹海所有众生。”所以，即便十方世界的众生具有不同的种类、心性，菩萨都能平等饶益，随顺度化。而诸佛菩萨为何要恒顺我们呢?

是因为诸佛菩萨观见众生恒处生死，不忍心看到我们在六道轮回，受诸痛苦，如是生起慈愍悲伤，是故为度众生而放弃了涅槃之常乐，倒驾慈航，深入烦恼大苦海中，常做我们的不请之友，难忍能忍，难行能行，以地狱不空誓不成佛的大慈大悲，与我等众生相濡以沫，同生共死。

犹如《八大人觉经》所言：“生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”这是非常让人感动和震撼的，也是无数仁者前赴后继的源动力。佛教的三藏十二部虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本，一切佛法如果离开了慈悲心，既为魔法。

而我们所谓的菩萨道，就是慈悲精神的实践与完成。而佛菩萨之悲心乃是以众生苦为己苦，又其悲心广大无尽，故称无盖大悲，也就是无有更广，无有更大，无有更上于此悲者。所以，“恒顺众生”的基础就是大悲心;对象就是“尽法界虚空界，十方刹海所有众生。”

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