修学佛法的过程，就是不断破除无始以来的贪、嗔、痴等一切习气，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。在家居士学佛，不同于出家师父，从修学佛法的时间与精力上来说，有一定的差异，毕竟在家居士还要工作、顾家、照看子女等一些家庭琐事，不能把精力完全投入到佛法修学中。

在修学佛法过程中“口业”是最难克服的了，师父说：无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。九华山有位老修行人就是很好的例子，他年纪过百，身体健朗，从出家后从不讲任何闲话，开口闭口就是一句“阿弥陀佛”。有人问她关于修行的事，她则慈悲开示。若是无关修行的事，则闭口不答。若有人生病，乞求老修行人加持，即获好转痊愈，此为念佛三昧功德之力。

“口业”自古以来，都是修行人最容易犯的毛病，所以很多人学佛以后还是没有福报，就是看不起这个，看不起那个，看不得别人好，说三道四，所以要深深的忏悔，通过这个忏悔，消除自己的业障。富贵的人，就有富贵的嘴。人造口业最为快，逞一时之快，但后患无穷。

“口业”分为四种既妄语、两舌、恶口、绮语，修行佛法若不断除四种口业，当永远在六道轮转，出脱无期。所以为人处事当要谨言慎行为是，方能在修行道路上离证得菩提更进一步。言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”口说善言能令人心生欢喜。口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。

口业不净，法不入心。佛陀的儿子罗睺罗年幼出家，担任佛陀侍者时就喜欢开玩笑。有人拜访佛陀，佛陀在他就说不在，佛陀不在时他又说在。一天，佛陀让罗睺罗去端水洗脚，洗完后将水倒掉，把水盆扣在地上有让他注水，罗睺罗心想：覆盆怎么装得进水呢?此时佛陀训斥：这就像喜欢打妄语的人一样，使自己的“自性”被覆盖，修学不能入心一般。由此可知，犯“口业”，不但折损福德，修道亦难以入心。

口业清净，功德不思议。我们在轮回中整天忙得晕头转向，最缺乏的一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。比如好友把她的心思向你倾诉，本来就是件不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。这样的人比比皆是，每个人都应该好好检讨自己。

古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”足见一句话的影响甚大!常说是非，口业不净者，人见人厌。反之，常以好言，真诚称赞别人的长处，人际关系必定很好。如果你说了什么人的坏话，被对方知道了，应找到那个人向他及时忏悔。如果不知道，就用自我反省或对佛忏悔的方法。

养成忏悔的习惯之后，造口业、犯口过的机率就会越来越少，因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后，便可以口业清净了。忏悔的方法，是每犯一次口过，只要忏悔一次就够了，不需要为了某一次口业的过失而不停地忏悔，老是忏悔会把自己弄得没有信心。我们以后再修行中要注意护好口业。莫说他人短与长，说来说去自招殃。若能闭口深藏舌，便是修行第一方。阿弥陀佛