禅修行的第三个方法就不是参了,因为参不一定对机。年青力壮的人可以参,年纪太大的,就不要参,而可以用观心的方法。
有的人说观心进步慢,你要不观心,连慢的范畴都没法进入。如何观心呢?你每一个意念萌生的时候,你都要知道得清清楚楚。
有一天早上遇到个老朋友,他说到公园散步了一个小时,我问他:“你在路途中想些什么呀?”他说:“途中根本没有想什么,只是散步而已”,他并不是骗我,而是他自己想的都忘记了。自己在想什么,自己都不知道,这就是“无明”。
有的人每隔一段时期,脾气特别不好,心理医生说是情绪的周期病,其实不然,而是无明在作祟。一切的病都是从心理而来。有很多人,当他想某一件事情的时候,他所不需要想的事同时出来,这叫“多头意识”,多头意识发达久了,会变成精神分裂。
参话头就是把你复杂的心念变成“独头意识”,独头意识遇到明眼人看你进入情况,吼你一声或打你一棒,连独头意识也粉碎了,刹那间成为有心无意识,此时心的原态就会出现,本心就出来了。
所谓“本心”,就是真如,就是自性,就是般若波罗密,就是无相三昧,就是首楞严定。名词不同,讲的都是本心,本心最真实、最可贵,所以参禅要恢复本心。
用什么方法呢?如果你能发明一种好的方法,既有效又简单,不拘一格,则功德无量。佛陀当时,没有中国的参话头,没有打禅七,也没有当头棒喝。因为中国禅宗有了迥然不同的这一套新的面貌、新的风格,所以称为“中华禅”,它是禅移植到中华的文化土壤所形成的奇葩、硕果。
何以形成这种独特的风格?何以临济是佛教徒又常常说有一个“无位真人”。黄檗禅师也常讲庄子的“天地与我并生,万物与我为一”。因为佛教经过三武灭法,有的皇帝被道士所惑,诏毁佛教,有的皇帝崇奉佛教而贬斥道教,就这样互相激荡,思想获得交流,道教徒也懂得佛经。如道家的南宗张紫阳派,都是讲佛法讲性,而佛教也吸收了老、庄大清明的境界,所以综合融汇成中华禅,形成了佛法在中国独特的风格。
所谓参禅,用闽南语来说是“参详”,自己跟自己研究,自己和自己商量,这是修行的方法之一。
有很多人说禅有顿悟、渐悟之分,那是外行话,表示他没有入禅。以上所讲禅修行的方法,你去看书、研究、请教,你去参一个话头,或者你去观心,行住坐卧不停的看自己在想什么,久而久之,你的本心就会出现,那就距见性成佛不远了。我这样讲,各位也许不敢承当,认为成佛的事情这么简单,不可能吧?《金刚经》说有恒河沙数三千大千世界诸佛,恒河沙数已经数不完了,而有那么多世界,每个世界有很多佛,可见并不少,大家应该当仁不让
。版权所有:地藏经在线网