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厘清相空性三宗 佛法经论不难看

发布时间:2024-07-28 05:03:02作者:地藏经在线网
厘清相空性三宗 佛法经论不难看

对于宇宙万物生命存在的认识,从来都是理异纷呈,总以实践的佛法修行所论,最为全面,透彻深邃,与世论议大相径庭,非主观想像所能入,非洁静精微无以知。

有了义的真理说;有不了义的方便说,有从表相说,有从实质观,不同的角度,牵出不同理路,不同表达方式,在实践的行上也大相径庭,无非对应群机,觉悟存在的真谛,以利真实地存在,服务人类生活!

对于存在,一切宇宙森罗万象人事时空的存在,如在佛门修持里,同样说空性,就有三种不同的见地,分为相宗、空宗与性宗,对于性的表达,大不相同。不同根机,是有是空,是心是性,各有相应。

相宗说性乃法性,多谈法相,如唯识宗,说一切万法,皆唯识所现。世俗因果不失是有,胜义谛理真实不无。《解深密》云“诸识所缘,唯识所现。”经论有《解深密》、《瑜伽论》、《成唯识论》等;

空宗说空性无性,如般若宗,说一切诸法,皆空无相。为破徐对相执著但明空,所以有为缘生如幻是无,无为谛理离相非有。经论有《仁王》、《般若》、《掌珍》、《中论》、《大智度论》等;

性宗说真性实性,说一切诸法,唯是真如随缘,具有恒沙性德。真俗无碍,有为俗谛是即真之俗,无为真谛是即俗之真。经论有《华严》、《楞严》、《楞伽》、《涅盘》、《大乘起信论》等

相宗破空立相,不即空性;空宗破相显空,不显不空。性宗空有双存,性相无碍。

因而对于存在的一切万法,三家的眼光就是不同,相宗真有妄空,遍计所执是空,依他起、圆成实是有;空宗真空妄有,遍依是有,依他起、圆成实是空;性宗则三法皆具空有,真妄俱空。《华严》云:“法性不违法相,法相不违法性。”

依华严五教分判,相宗、空宗都属于始教,即始教相宗,始教空宗,乃真理之始,是对权方便而说,破除二边执著,是为不了义。性宗包括大乘终教、顿教与圆教,极于中道妙有之理,为了义之说。

华严宗站在纯客观的立场,判列五教,小始终顿圆,前四俱为方便,旨在一乘不共别圆教,人人本有大智慧海,妙用无穷,极乐幸福,重重无尽!《华严》道“知一切法即心自性,成就慧身,不由他悟!”(文/圆明)

愿超越一切的平静与你同在!

空心丁如依

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