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复徐蔚如居士书

发布时间:2024-09-20 05:01:22作者:地藏经在线网

复徐蔚如居士书接手书.以琐务纷沓.未能即复。光为太夫人虽则朝暮回向.岂能有益于太夫人。实则企太夫人闵我一念之诚.挽弥陀观音而拔济我耳。阁下誉之过甚.不禁令人惭惶。令弟同皆发心.祈为讲演。足知宿世同种善根.将来同作莲池海会之永劫昆季。慰慰贺贺。戒烟方登报.须长年常登.方能广知。须拉有财力者共之。若一人供费.恐力绵而难久矣。芜钞所节.皆恰当之至。以光信笔所书.原只对彼一人。若普及大众.当须了无所妨.方可不招讥议。唯斥魔子之狂妄处.用撮略叙法.于文体甚合。然今之宗徒.多不识宗。既未指彼妄造谣言之实迹.彼宗徒必谓光为谤宗。即宗教不宜混滥论.不知宗气之宗徒.亦以为谤宗。宗徒多分之见识皆如是.则宗法殆扫地而尽矣。近来佛法流通.潮州居士王弘愿.素好密宗。依之修持.颇有效验。于余宗虽未大通.亦各涉其藩篱。彼译出东瀛密教纲要.刻出寄两部来。今寄上一部.以祈随喜。然彼系弘密之人.故偏抬高密宗。约教而论.固无大碍。若与净土三根普被.教机相投之法门论.固相悬殊。王弘愿来书所说.皆约教而遗机。光与彼书.乃约机而论教之利益也。虽不相合.亦无大背。其人年四十余.若再研究得十余年。当亦可为一大通家矣。禅宗秘密了义经跋.断宜取消.免滋疑误。至于声闻回己所证小果.趣向如来大道。虽则顿渐有异.而中闲位次.必不磨灭。大鹏一举九万.亦是自下升高。利刀一截千纸.亦是从一至千。顿教唯约顿说.故有无位次之论。然无位次中.不妨位次历然。若异渐.则渐非顿家之渐.顿非渐家之顿。二法判然各别.了不相即。唯宜以实义立言.不当以渐顿之表语为据。则佛法无一法不相通矣。王弘愿论密宗.亦以弘密宗之诠表为论

。是知尚未知如来教须契机之至意也。罗汉根性.亦不一定。有回向即超证深位者.有入住渐升者。然顿渐有异.位次仍复历然.似无大谬。十方世界随类现身.圆教初住即能。不历行住向等.唯佛后所示罗汉则然。若实证.实回小向大之罗汉.恐无此本领。若有.则住行向地等位菩萨.皆成钝根无奇之人矣。有是理乎。离顿说渐.离渐说顿。离教说宗。离宗说教。高抬密宗.藐视显教。皆所谓徐六担板.只见一边耳。佛法善会.则法法皆通.否则法法互碍。光实少闻少见.然约理约义而论.当如是为融通.断无两个道理。鄙见如是.不知阁下以为何如。

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