布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。

我们应该培养广行布施的好品德，帮助衣食不济的亲眷;要检点自身的行为，令其没有过恶瑕疵，这是最吉祥的。

《大智度论》中说：“好施之人，为人所敬，如月初出，无不爱者。”六度以布施为首，菩萨四摄法中也有布施。布施，梵语檀波罗蜜，我们常把施主称为檀越，为什么这样叫呢?檀字保留了梵语，翻译成华言是施，布施的施;越是越渡，超越的意思。这是说布施可以越渡贫穷的苦海。

我们可能听到过迦旃延尊者度贫女的故事。有一个婢女经常遭受主人的打骂，每天吃不饱，穿不暖。有一天，她到河边去打水，因为心里越想越苦恼，便决心投河自尽。这时，迦旃延尊者正好路过此处，便问她在做什么。于是，她向尊者诉说了内心的苦恼。听后，迦旃延尊者对她说：“你既然感觉到苦，那为什么不把贫穷卖掉呢?”她不解地请问尊者：“贫穷在我自己身上，我怎么能卖得掉呢?卖不掉的!”

迦旃延尊者告诉她：“可以的。虽然一个人没有一寸布，没有一文钱，但是如果你懂得布施，就可以把贫穷卖掉!”接着，尊者出于慈悲拿着自己乞食的钵，对贫女说：“你来供养我吧!”贫女因为一无所有，只盛了一钵清水来供养尊者。以此供水之功德，贫女在命终之后便生到了天上享受福乐。从这个故事我们可以看出，布施是可以越渡贫穷的苦海的

概括来说，布施不外乎有三种：财布施，法布施，无畏布施。

财布施就是用钱财来布施，属于有为的布施，修的是福报。钱财是身外之物，经典里常常说聪明人会用自己的不坚固财来换取坚固财。不坚固财是指世间的钱财、房子、土地等等，它们属于五家所共有。因为时常会遭遇贼盗，水冲，火烧，王夺以及败家子败坏等情况，所以它并不坚属于某人所有，而是五家共有。

如果要能懂得用不坚固的财来换取坚固的财，就是把这些有形的钱财来供养三宝，或者供养八福田中的佛、僧、穷人等等，那么就相当于存到了三宝的坚固不坏的银行里，功德利用永远不会散失。多会儿去取，它都有用的。

有些人只会一味地抱怨自身贫穷，却不知道贫穷的因在哪里。从因果上讲，贫穷是从悭贪而来，富贵是从布施而来的。因此，我们要懂得财布施。