佛在经教里把人的根性分成四等，用马来做比喻。上上根的人，就像这个马是好马，主人骑上这鞭子一比，一拿，地上有影子，这马看到主人拿到这个鞭影，就晓得主人要我走了，牠就开步走。这是什么？这是第一等的，上上根。第二种，牠看到影子像没看到一样，必须这个鞭子敲牠一下，轻轻的敲牠一下，牠知道了，警觉到，开步走了，二等人。三等，小小的敲牠，不痛不痒，牠还没在意，得狠狠的打牠几下，这不是开玩笑的，这要走了。第四等的，鞭子打牠都没用，再怎么打牠，牠也不走。所以骑马穿马靴，马靴后面还带马刺，那个马刺就是对于最难驾驭的马，用马刺刺牠，牠受不了，不得已而走了。四种根性，后头还有一种，也是佛说的，说马刺一刺的时候，牠躺到地上去，不走了。

法藏菩萨知道，这是众生根性，上上根人太少了，其余这些根性的人，如果要不是给他讲清楚、讲明白，他怎么会相信？所以在此地一开头他就说明，『斯义宏深，非我境界』，这个「我」是代表，代表我们六道众生，六道天人没有这个境界。于是再求佛，『惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙剎』，这就符合现在科学讲的精神了。「演」是什么？表演，最好能把一切诸佛剎土叫我们大家统统看见，我们在诸佛剎土里面去精选，哪些我们希望得到的，我们统统采纳；哪些我们不希望遇到的，我们全把它淘汰掉。这样一来，极乐世界是依据什么样才造成的？依据一切诸佛剎土精选出来的，这个说的我们容易懂，不是阿弥陀佛凭空想象的。后面这四句话重要，『若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿』。这几话说，佛能够为我示现，我一定认真来学习，思惟修习，誓满所愿，满自己的愿、也满佛教诲的愿。佛教你了，你不去修，那也是枉然。佛教导我，我一定去修，我一定把它修成功，这老师开心。

文摘恭录—净土大经解演义（第一八三集）2010/11/2 檔名：02-039-0183