净土法门法师：为什么要祭祖？
发布时间：2023-11-22 05:17:18作者：地藏经在线网
老法师二〇一六年六月二十六日英国伦敦展览中心
诸位大德、诸位领导、诸位嘉宾，大家好!
今天是二O一六年英国祭祖大典的第二天，来自世界各地的朋友在此共聚一堂，以中国古礼来祭祀中华民族暨世界各族的万姓祖先。这次祭祖大典的缘起，是去年八月份韦尔斯大学校长休斯教授访问香港，参加我们在香港举行的中元祭祖大典，看到庄严肃穆的仪式，以及全场八千多人参加，整齐寂静，很受感动，校长希望我们能够来英国办一次祭祖活动。我们接受他的邀请，所以成就了今年在英国举办祭祖大典的因缘。这个难得稀有的机缘里，我想简单的向大家汇报为什么要祭祖。
第一个，祭祖是为了报本反始，缅怀祖德。中国传统文化根就是孝道，另一个就是悌道，敬，孝、敬这两个字是我们传统文化的大根大本。孝这个字是会意，上面一半是老字，下面一半是子。我们得认识清楚，上一代跟下一代是一体，上一代还有上一代，过去无始;下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个整体。这就是我们应当要理解的，然后晓得这为什么要祭祖。
中国重视家庭，家文化对于中国文化做出最伟大的贡献。每一家都有家谱，家谱就是这一家人的历史。我的家谱，从上面第一个人是黄帝，我们这供的牌位有黄帝，黄帝传到我这一代一百三十六代。这样的一个历史记载在外国很少，中国家家都有家谱。我俗家姓徐，徐氏是黄帝第二个儿子昌意的后代，所以这一百三十六代都有详细记载。人看到这么四千多年的历史，能不爱他的祖先吗?能不孝顺父母吗?这不可能的。大概这个世界上还留下有家庭历史可能只有中国，其他的国家已经很少见了。这是我们怀念祖先，恪尽孝道。每年祭祖至少是两次，清明、冬至。我们今天这是属于冬至祭祖。
这些年我住在香港，我们提倡孝道。为什么?如果这个根我们对它没有概念，不能够发起来，中国传统文化就没根了，那只做一个形式，得不到效果。所以我觉得两次不够，再加一次，加个中元祭祖。所以去年我们在香港中元祭祖当中，见到我们韦尔斯大学校长休斯教授，他看到非常感动。那一天参加的人有八千多人，秩序非常好，真的，一根针掉到地上都能听到声音。所以祭祀祖先。
另外一个中国文化重要的支柱就是对老师的尊重，孝亲尊师是中国文化的根。一个人念念不忘父母、不忘祖先，念念不忘老师，这是从前的中国人。现在这两桩事情很淡薄了，什么原因?教育出了问题。我们打开中国的历史，《二十五史》，就是二十五个朝代，每个朝代政权稳定之后，不超过五年，颁布礼乐，社会就恢复正常。
怎么样能恢复和平?这个话十年前印度尼西亚前总统瓦希德问过我，马来西亚老首相马哈迪问过我，这个世界还有没有和平?我的回答说，只要你把四桩事情办好，世界和平出现。他问我哪四桩事情?我说第一个，国家与国家平等对待、和睦相处;第二个，政党与政党;第三个，族群跟族群;第四个，宗教与宗教，这四个都能做到平等对待、和睦相处，这个世界可以恢复安定和谐。马哈迪长老听了我的话，答不出来，表情非常严肃。五、六分钟之后，我再告诉他，这个事情是难，是非常艰难，但是从宗教团结、从文化着手是可以做得到的。那就是中国古圣先贤教导我们，「建国君民，教学为先」。无论哪一桩事情发生问题了，怎么办?你没有教好，你把他教好了，问题就解决。
我们过去把这个概念介绍给联合国，联合国的大使们听到之后也很欢喜，告诉我，这是理想，做不到。所以我们曾经在中国，在汤池小镇做了一个实验，看看传统的东西还行不行。我们召集三十七位老师，办一个文化活动中心，来实践古人所传的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是儒释道三个基础的课程。我们想丢掉已经一百多年了，大概总得三、四年才能够做出成就出来，没有想到三、四个月就做成功了，我们这些老师们都吓呆了。我跟大家说，我们不能居功，我们没有智慧，我们没有德能，这个成绩应该是当地政府协助我们，我们要感恩;小镇的人民四万八千人愿意跟我们合作，我们教他都能接受，都能落实在生活，所以有这么好的成就，我说感谢政府。证明两桩事情，第一个证明了人性本善，第二个证明了人是很好教的。小镇虽然是停课了，可是影响了中国，也影响了全世界，很有意义、很有价值。
现在中国国内也提倡传统文化，这是好事情。我们对于国家、对于政府、对于习主席要有信心。在国外我们常常听到的，十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪。我们敢不敢相信?外国人相信。所以我们要有信心，中国人的世纪是中国文化的世纪。所以我告诉许多外国朋友，中国人统一全世界，不是政治统一，不是军事统一，不是科学技术统一，也不是经济贸易统一，是什么?是中国传统文化统一。这文化是什么?代表这个文化的就是唐太宗所编的《群书治要》。这部书是《四库全书》的精华，精华当中的精华，能够帮助我们这一生当中得到幸福美满，能够帮助我们家庭和谐，帮助事业顺利，帮助社会安定和谐，帮助国家富强，帮助全世界和平，所以我们要有信心。今天从哪里做起?从今天祭祖开始。祭祖就是孝道、师道，我们一定要把它落实在现实生活当中。
我的报告就到此地，谢谢大家。
2016「英国威尔士三一圣戴维大学慎终追远民德归厚祭祖大典」致辞
2016/7/3英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区艺术楼
档名：32-149-0001
尊敬的休斯校长伉俪、尊敬的诸位老师、诸位同学，大家早!
今天，不但我们欢喜，我相信众神欢喜、佛菩萨欢喜，全球各族群的祖先都欢喜。我们有这种殊胜的缘分，在威尔士大学举办第一次全球祭祖的大典，由我们校长来担任主祭官，这是一个稀有难逢，而且是历史上新的一章的开始。
我们连带会想到，往后每一年我们都会有这么一个节日纪念祖先。纪念祖先这个历史在中国有五千年了，所以中国人念念不忘祖先，每年至少是两次祭典，清明、冬至;也有三次的，三次就是加上中元。这样密切的祭典，最重要的意思是唤醒我们对父母的孝敬，中国人孝道是根本。孝就让我们体会到，看到这个字，体会到祖宗跟我们是一体。这个孝，上面是「老」，下面是「子」，过去无始、未来无终，无始无终是一个生命共同体，所以这个意义很深。中国传统文化就建立在这个基础上，实际上就这一个孝敬把它扩大，发扬光大到对一切人，《弟子规》里头所说的「凡是人，皆须爱」。不但要爱人，还要爱动物，还要爱植物，还要爱山河大地，可以说是爱全宇宙过去、现在、未来。为什么?它是一个、一体。这个一体在中国称为本性，在佛教称为自性，在其他各个宗教里面称之为神、称之为上帝、称之为天堂，实际都是一个意思。从这一个整体，世界有和谐，社会会有安定，人民会有最完美的、最善良的、幸福快乐的一生，这一生会影响我们家庭，带给家庭和睦，带给事业成功。
近几年，在中国福建省福州有一个「阿弥陀佛大饭店」，主人吴总今天也来参加我们的祭典。这个表示什么?表示整个宇宙不但是一家，是一体，多亲切!这种精神表现出来，我们很欢喜看到了，希望将来全世界人都能够接受祖宗传统的文化熏习。全世界人不但是一家，是一体，一体哪有不爱护的道理?哪有不同情的道理?牙齿咬破舌头了，舌头还能报仇吗?它为什么不报仇?一体，牙齿跟舌头是一体，所以吃再大的亏、受再大的伤害，也没有丝毫怨恨的念头。这是真理，这是事实真相，佛经上的「诸法实相」。这个实相明白之后，然后扩展到家族，扩展到社会，扩展到族群、到国家、到地球，再扩展到整个宇宙是一体，这个事就从孝道这里开始。
我们汉学院成立了，这个功劳应该是我们校长休斯教授的。他比我热心，我虽然有这个意思，没有他热心，我被他感动，我不能不来做，全心全力协助他。希望我们有共同的理想、共同的愿望、共同的目标，我们认真努力来完成。这是继承往圣的绝学，这是为万世开太平的大事业，我们遇到了，我们落实了，这一次生命是最有意义、最有价值的。所以我希望我们真正有志一同的人，在校长领导之下，我们完成这个伟大的事业，从今天开始。谢谢大家!
【英国祭祖法会】
聂振弢教授：
中国传统文化的现代意义
中国传统文化的现代意义
聂振弢教授二〇一六年六月二十六日英国伦敦展览中心
亲爱的兄弟姐妹们：
这是孔子说的一句话：「四海之内皆兄弟也。」真是如此，我很荣幸的来参加、瞻仰我们世界各民族的祭祖的大典，真是太荣幸了。而且让我谈点感受，我就想谈一谈东方中国传统文化的现代意义。
世界文化总体来说，分个类，实际就两门学问，一门人文学科，一门科学。一门人文，一门科学。科学是创造物质文明的，而人文是镕铸精神文明的。这两者必须有一个次第、有一个顺序、有一个先后，那就是科学的发展要在人文思想、人文情怀、人文精神的引领下，根据人类的需要，有序的、有掌控的发展科学。否则，科学的无序发展、失控的发展，会毁了人类自己。这大家都知道的，我不必多说。
中国的传统文化不是没有科学。但是，中国的传统文化和传统教育的特质，在于特别注重人文精神的塑造培养。简言之，那就是如何做人放在首位。我觉得如何做人放在首位，这是世界人类当今最需要考虑的一个大问题。这就是中国传统文化和中国经典教育的现代意义，值得我们东西方、全世界来重视的一个思想理念的问题。
我想谈谈中国先秦文化史上最重要的两个人物，一个就是老子，一个就是孔子。他们出生的时候正处于春秋时代的，中国一个很长时期的乱世。生当乱世，老子他认为这是人和自然不协调了、不和谐了。人应该如何对待自然?如何对待生我们、养我们的，就是人类赖以生存的天地万物?他说两句话，我想举两个例子，人该如何对待生我们、养我们的天地万物，也就是自然。他说的第一句话就是「上善若水，水善利万物而不争……故几于道」，就是近于道。大家都知道，天地万物一刻也离不开水。如果是绝对没水的话，我这说的是绝对，一点都没有，就是一刻钟、就是几分钟、就是几秒钟，绝对没水的话，草木都成了枯草枯木;虫鱼鸟兽也一下子成了虫干鱼干，鸟兽的干枯，枯骨干肉了;我们在座的、满街行走的人，可以说一下子全变成了什么?埃及的木乃伊。多可怕的事情!正是这个水，老子提出来的「上善若水」的水，它就为了天地万物的生长，这个水毫不吝啬的、慷慨的把自己奉献给天地万物，而且不求回报。这是多么博大的情怀，多么无私的精神!这是老子号召人如何向水来学习。
第二句话，他说「我有三宝」，三件宝贝，「持而保之」，我揣在怀里边珍贵的保存着。哪三件宝贝?「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」这个「慈」，就是人，我们整个人类，对赖以生我们、养我们的天地万物，那种大慈大悲，那种大爱，理性的大爱。这个「俭」，也就是我们应该万分珍惜自然界恩赐给我们的万物，也就是恩赐给我们的，天地万物给我们人类的恩赐，要万分珍惜。「不敢为天下先」，就是不可与天地争先。我们想想老子这话，我们再想想后世一些科学家们所说的话，譬如我们要征服自然，我们向自然索取是我们的任务，等等这些言论，现在想一想，按照老子说的话想一想，这是何其的幼稚，甚至是何其的荒谬。
好，时间关系，老子，我举这两个例子，说说中国的传统文化代表人物他们的经典教训、训导。
再说孔子，孔子他从另外的一个角度来审视当时的乱世，他说是谁乱了天下?他看看，不是草木乱了天下，不是虫鱼乱了天下，也不是鸟兽乱了天下，谁乱了天下?是人自己乱了自己。因此，孔子就提出了一系列的天理人道的诸多命题。在诸多命题当中，首先就是一个「仁」字，仁义的仁字。
什么是仁?孔子解释说，第一，就是「仁者爱人」。你看世界各种文化、各种宗教，没有一个没提出来爱的问题。而孔子说，仁者爱的首先是爱人，然后爱天地万物。说仁者爱人，那就是说爱自己、爱他人、爱天下苍生，也就是中国人爱说的胸怀苍生。从另外一个角度来讲，这个仁就是「己所不欲，勿施于人」。那什么意思?那就是自己不愿意接受的、不愿意承受的，那自然是不好的，我们就不能施加到他人身上，甚至天地万物身上。这两句话可以说是对「仁」的最好的、最简要的讲解和提示，我觉得。有人就讲，你记住这两句话，你一本《论语》一分钟就读懂了。这仁字在《论语》里头出现了一百多次，而解释的有五十八处，最重要的我认为就是上边说那两点。
那么，何以见得你是个仁者
如果这样处理得好，就出现了第三个关键词，那就是「和」，和谐的和。和字我这不讲了，就是和谐的意思。我们家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐，我觉得这恐怕是人类所有的人，全世界所有的人，全人类的共同心里想的事情、希望的事情。那么和谐，有时候和谐，有时候不和谐;有的地方和谐，有的地方不和谐，大家现在看得清清楚楚。
我们希望的，全世界都和谐。达到相当的境界、相当的高度，这高度是什么?用儒家说法，就是中庸两字，这第四个关键词，传统文化儒家思想的第四个关键词，「中庸」。中庸是什么?就是儒家的极高的哲学境界、美学境界，太高了、太美了。如果达到了这个境界，孔子的大同思想也就实现了。
「大同」，时间关系我这不说，也就是两句话，是它的纲领，「大道之行也，天下为公」。我们真要都「天下为公」，没有一私，我们一定会实现大同。
如何实现大同?大家心里都想着这个大同，就是最后一个词组，四个字，「修齐治平」，那就是修身、齐家、治国、平天下。中国也好，世界各国也好，你说我们一个人都该怎么做?那就是修好自己，治好一个家，然后治理好一个地方，然后天下太平，就这个意思。
所以孔子他的仁，就是我们应树立的人生观;他的礼，就是我们应该建树的伦理观;和，就是孔子的社会观;中庸，就是孔子的哲学观;大同，就是孔子的世界观;修齐治平，就是孔子的价值观。孔子的这些观点、观念，可以说涵盖了当今人类所有的观点、观念，具有极高的世界普世价值和当代价值。
孔子总结了他以前二千五百年到三千年的，也就是说中国的尧舜禹汤、文武周公，尧舜、夏商周三代，那个时代的，所以一定是光辉灿烂、十分光辉灿烂的文化。把它整理为六经，那就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，这大家都知道的。这六经对人类来讲，有着很高的化育之功，风化教育之功。「温柔敦厚，《诗》教也」，《诗经》是化育人温柔敦厚的;「疏通知远，《书》教也」，很通达、有远见，那是《尚书》学得好，教得好;然后，「广博易良，《乐》教也」，宽广博大，平易善良，这样的人、这样的风俗、这样的文化、这样的品格，那是音乐学得好，《乐经》学得好;然后是「洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也」。在座都是高人，不用我细说，耽误大家时间了。你看这些，温柔敦厚、疏通知远、广博易良、洁静精微、恭俭庄敬、属辞比事，这对当今世界人类，更具有很高的当代价值。
所以孔子总结了六经，而且传了下来，这是孔子对中华民族乃至世界人类做出的最大的贡献，没有第二人，在中国至少说没有第二人。因此孔子就被称为千古至圣，圣人中的最圣的，最为圣贤的人。而孔子又把它传下来了，在传承的过程中形成了孔子一整套的完整的、严密的教育体系，这就是他对于世界人类又做出的另一大贡献，因此他又被称为万代师表。万代师表，可以说他把人类学习文化、承传文明、弘扬文化融入精神文明。他的一系列的思想我归纳了四点。
第一，这种伟大的教育思想，「有教无类」。咱们都知道，现在最时髦的一个词叫人权，人一生要享受各种权利，最重要的权利，比生存权都重要的权利是什么?是受教育权。那有教无类，就是教育不分类，人人应该充分享受受教育权。教育程度愈高、面积愈大，大家都受了很优秀的、很高尚的教育风化的话，这是人类应该享受的一种人权。孔子首先提出来，这就是孔子切切实实的提出来并且做到了的，「有教无类」的这个伟大的思想。
第二点就是他卓越的教育原则，也是四个字，「因材施教」。他清楚的看到了人都是有差异性的，生理的差异、心理的差异、先天的差异、后天的差异。教育就要通过人的这种差异性，换句话说，根据人天赐的才气、才能，因材施教，这就能使人人成材、个个成材，这种原则多高!
第三点就是教什么的问题。人类学该学什么?我们教育该教什么?在中国，孔夫子这位万代师表，他给我们说的也是四个字，就是「文行忠信」四个字。在《论语》里边有一句话，「子以四教：文行忠信」，就这四个字。孔子用四种教材教育内容教给天下人，那就是文行忠信。「文」，就是从小都要接受的文化知识。「行」，就是实践这种文化知识，通过实践锻炼把它化成能力和才干。但是更重要的还不是你的学问大小、你的才干高低，而是你的品德如何、人格如何。所以后边两个字，「忠信」两字太重要了。「忠」是什么?用心做事，全心全意、专心致志的把事情做好。「信」是什么?说话算话，言出必行。这是最基本的，也是最高的两条道德标准。走向社会就该忠信，在家就该孝悌，长大走向社会了，就该是忠信两字。这种人的道德质量，忠信两字，可以说是人不可或缺的，是教育内容中最高的。这就涵盖了文化的教育、时间的锻炼，和你品格的培养和提升。
这是关于孔子，我用最简单的、比较提纲挈领性的来讲讲四点，孔子的思想体系最重要的部分。
「教育发达则国家发达，教育落后则国家落后」，这两句名言，也是中国的钱伟长先生，八十多年前在美国留学时候，考察遍了南北美洲，发现南美那么落后、北美那么发达，为什么?就总结出来了「教育发达则国家发达，教育落后则国家落后」，这成为全世界各国家、各民族验证了的经典论断。
当今我们反顾一下，回想孔子的这种教育思想、教育原则、教育内容和教育艺术，他教育艺术就是方法高了，那是循循善诱。这四条，我觉得是当今更具有重要意义的，取之不尽、用之不竭的教育源泉，对当今也有很高的普世价值和时代意义。孔子一个是他的思想，一个是他的教育。思想家的孔子、教育家的孔子，可以说他给人类做出的贡献，不仅有世界意义，而且具有当代价值。
民国期间有个大学者叫柳诒征，讲遍了全中国，他对孔子的评价就这么一段话，四句。他说：「孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。」我觉得这是对孔子，这个继往开来的人物最精准的评价。
儒家为主、儒释道互补的文化，不仅在中国历史上起了极为重要的作用，就在今天，中国这种儒家为主、儒释道互补的传统文化，仍然有着极高的当代价值。
好，谢谢大家!
