贤崇·贤宗法师：了解人生，了解自己
发布时间：2024-08-07 05:19:03作者：地藏经在线网贤崇法师讲课，石莹同学整理
记得在一次分享课上，我问大家，怎么样才能将自己的心变得柔软，大家的回答有很多，比如忍耐、爱心、包容、奉献、利他、大度、安息、放松、放下、不计得失、让自己开心、关爱他人……大家的回答都很好。心如何才能真正的柔软呢？把心打开，因为打开的心才能感受到灿烂、和谐、自在的生活。可在很多人的生活中，处处充斥着拘谨、约束和不宽容，那样的生活一定不是快乐的。
其实，要想生活快乐只有从自己做起。你的心有障碍，不能打开，任何人都帮不了你。这就说明，心之柔软，关键在于自己。
当别人从你眼中看到的是真诚、接纳、喜悦时，你的眼神就是柔软的。当你讲出口的话不是赤裸裸的、僵硬的时，你的话语也是柔软的。当你的身体语言是自在、从容和洒脱的时候，你就是柔软的。这些都代表着你的心是柔软的，因为我们的心可以由外在的一切展现出来。身体上的点点滴滴告诉了别人和自己，你的心已经柔软了。
《故道白云》中写道佛陀走在路上时，他的神情是慈和、自在、超脱的，有幸目睹其风采之人全都为之震撼和感动了。这就是柔软的心带来的力量。有时候，话语代替不了神情举止的力量。真正的感动源自无声，你的一千言远不及佛陀的一个眼神。佛陀能做到，正是因为其心早已宁静和柔软。没有憎恨、没有敌对、没有排斥，在他的神情和举止中只有超然的安宁。
大家可能已经了解了禅修，禅修就是通过不断地自我反思和转化，让我们身心灵达到柔和的状态。当你的身心真的达到了柔和，你会发现一切都将变得美好。与客户的交流、跟团队的协作、和上司的相处、以及同家人朋友的联系，你都能自然的做到最好。
曾经，你与一个同事怎么也处不好。有没有想过到底是为什么？因为你觉得他这也不好、那也不是；他也觉得你这也不是、那也不对。大家谁也看不惯谁，都在互相指责和抱怨对方。人和人之间，矛盾越来越深，这种敌对就在时间中有增无减的循环。可是当你能够把自己的心修得像水一样没有状态，像空气一样的没有任何障碍的时候，你所遇见的所有问题就能迎刃而解了。问题不再是问题，矛盾就此化解。
柔软就是一种清安，柔软就是一种放下，柔软就是一份爱，柔软就是人和人之间的接纳与包容。它就是正面的力量，它能帮助你的生活变得更美好。
从现在做起，把自己从里到外做一次彻底的大扫除。把以前做事情的观念，把以前看待问题的方法，把以前思考问题的方式，通通改变。
到今天为止，每个人的生活都已经经历过很多大大小小的事情。不知道你有没有想过，你从前的一个好朋友和你分裂，或是你一直想得到的东西总是与你擦肩而过的原因是什么。那是因为自私自立在心里作祟，这些黑暗势力总是左右着我们的一切。那么，考验的时刻到了。我们该如何去面对它？如何去接纳它？如何去解决它呢？解决了之后，你又该如何放下它呢？我们必须学会，在哪里拿起来就要在哪里放下。你放不下，只会让你身上的包袱越来越重。最后，当你背不动了、走不了了，你就会倒下。
可是，拿起什么，放下什么？把事情本身拿起来处理，结束以后把执着和障碍的心放下，这就是我们要做的。只有这样，我们才能活得轻松写意。学佛就是这样简单，学会把真正要做的事情拿起来，把不该有的心理障碍放下。得到身心灵的自在，喜悦地面对每一天。如果做不到这个，我们就会有很多事情做不好、很多事情放不下，这样怎么会有真正喜悦呢？
一切都是靠自己用心去感受，不是一种习得的知识。特别是佛法，没办法用传授的方式让你体会到。正如禅，它也是个没办法用语言来表述的东西，只有靠你自己去体验它。
在很久以前，有一个天生就盲了的人，他从来不知道白色是什么。如果你告诉他，白色就像一条白布，他就会去摸摸那些柔软的布匹；如果你告诉他，白色就像洁白的鸽子，他就会去摸摸那些带体温的鸟儿；可是你又告诉他，白色应该像白雪，他去摸后就认定白色是冰冰冷冷的。你无法理解，他怎么一直曲解你的意思。可是你忽略了一件事，你了解是因为你本来心中就清楚白啊。他没有这样的概念，任你怎么解释也是无补于事的。
禅就像这个故事里的白。没办法用言语说清楚，没办法用比喻解释明白，理解和融合它全凭你自己。让自己的心静下来，用自己的内心去感受，这就是禅。
禅的境界其实离我们很近。下班回家，将心沉静下来把一天的疲惫赶走，此时此刻的宁静、舒展和放松就会给予你快乐与祥和，这就是禅了。禅就是把我们分离在外的心找回来，然后让它安静，从而方便我们更好的自我觉察和提升，这就是禅的境界。
禅修就是希望我们学会自我觉性。觉性什么？不是觉你的工作，而是觉生命的本质。觉悟的觉，性格的性，合之为觉性。觉性之人，在生活中无所畏惧，遇到任何事情都可以迎刃而解，面对一切都可以坦然从容。因为当你站在觉性的角度看待问题的时候，你已经具足了智慧。而当我们具备这无量智慧的时候，你就会发现生活中没有任何问题能障碍你。
不管你是谁，只要存在于这个世界一天，你就会遇到这样那样的事情。它们会打扰的你生活，影响你的心情。比如你觉得今天中午的饭不好吃，今天某个人对我不好，今天我还没睡够就得起床……这么多无法使你称心如意的事一直在你身边出现。就算是没有遇到什么明确的事，可是潜在的不安一直都没有消失。因为今天的健康不代表明天的疾病不会来临，今天和睦的人际关系始终不能担保明天的和谐，今天顺利的工作有可能无法延续至明天……如此多的问题总在缠绕着你，你要如何应对？用一颗智慧、平和、接纳的心去解决问题吧。
你是不是真的了解自己的身体？你是不是真正清楚如何认识世界？你每时每刻产生的心理活动是怎样出现的
了解到眼睛看颜色，耳朵听声音，鼻子闻香气，舌头尝味觉，身体所接触的一些东西。好像说我穿什么衣服，衣服的跟我身体的感觉，或者说我摸这个凳子什么感觉，就叫身体跟外界的接触。我们的意识所分别千差万别的各种法，叫做六根对六尘产生六识。我们耳朵听到的声音好听，我们就会信奉，耳朵听到的声音不好听，或者说被人家诅咒，被人家辱骂，心里就产生抵触，甚至会产生报复的心理。我们闻到好闻的味道，好闻的味觉，就会产生贪婪之心。你们看电视上说出家人六根不净，就是讲眼、耳、鼻、舌、身、意，就是这六根。六根不清净我们所有的行为和思想就在这样的一种错误的状态里面产生出来。不该贪的东西你去贪，不该看的东西你去看，不该吃的东西你去吃，所有不好的思想，错乱的问题都是在这里产生的。
在生命的过程中，什么叫做修行呢？把不该有的东西它修正过来，不该看的东西也修正过来，不该听的东西同样修正过来，一直这样慢慢地从自己的身心灵中去转化和调节。那么首先要关注自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识，能把这些东西修正过来就行了。如果你不去管理自己的思想，肆意地让它跟随感觉乱行，那么问题即会随之而来。所以，朋友之间的矛盾、工作之间的问题、客户之间的不和谐都是由于我们的六根不净而产生的。
人总是这样，当自己还很健康的时候从来不知道珍惜，直到失去。可是大家忘记了，有血有肉的躯体是有时限的，它会坏会消失。也可以说，它随时都会坏灭。佛理中讲生命的存在只在呼吸之间，如果呼吸突然停了，你的生命也就真的走到终点了。所以，我们应该珍惜生命中的每一个当下、每一个健康的时刻。
珍惜活着的每一天。常常提醒自己活着的意义，问问自己，通过我和我的团队的努力工作，我们可以为这个社会和世界贡献出什么？要活得有意义，所以要培养自己的柔软心、爱心、包容和奉献精神，尽力去把身边的每一件事情做好。否则，我们来这个世间一遭，如此匆匆地来，不知所以的存在一番以后，却又匆匆离开了。此时，把握当下、珍惜现在就显得尤为重要了。
意识到自己的肉体只是有色之身，它是刹那生灭的。它的存在就是一个过程，从生下来到发育、长大，最后到死亡。明了了这样一个谁也逃不过的过程，我们就知道自己应该如何去体现生命的价值了。找到几个问题的答案，生命真正的意义是什么？我如何才能通过自己的努力去实现生命的价值？然后，看看自己有没有用柔软心与朋友、家人相处。是否尊重、理解、接纳了每一个人。
要知道，每个人来到世间的人所得到的福报都是有限的，当你的福报消耗殆尽的时候，你的生活就一团糟了。所以，在我们的有生之年要不断地去种福田，这样才能让福报不至于枯竭。种植福田，就是不断地付出。谁都有这样的经历，当你只知付出不求回报时，你得到的时候反而更多。同样，你的付出少，回报也就少可怜。说白了，就是一种爱的普及和反馈。当我们将自己的爱毫不吝啬的发射给别人的时候，我们得到的反馈往往是最多的。就算是身边的事和物，只要你用爱去跟它对话，你一样可以得到它的回应。你的内心因此而变得柔软、接纳和包容，你的生活也将变得妙不可言。
世上存在的每件事物都是有联系的，它们跟我们的心灵也是相通的。以前我的房间花瓶里养着百合，我总是用心跟这支百合交流，用柔软心来对待它。每逢朋友来做客总是会夸赞它，说它开得灿烂、长得鲜艳，看上去就觉得美。这也就是用心去养花的结果了。有兴趣的朋友不妨试试，在你的店里插一支花，让每个到来的人都用赞美的语言去赞美它，你就会发现这支花绽放的时间会比平时的那些花时间长。你赞美花，花给予你更持久的芳香，附赠你以美。你的付出就在这一刻辐射到自己的身上了。
就像是照镜子，你朝镜子笑，它就对你笑；你愤怒的朝他咆哮，他就会回敬你同等的待遇。实际上，我们的生活不也是这样吗？你用什么样的心态面对生活，生活就以什么样的状态回报你。
色法有一个定义是障碍。就好像我坐在这个位置，你就没办法坐在我选的这个位置上，这就叫障碍。色法还有一个定义叫做变坏。就是说我们现在所拥有的东西不可能永远是一成不变的，总会变坏。比如说我们的身体、我们的椅子、我们的房子、我们的人际关系等等。了解了这两个思想，可以帮助我们更好的经营自己的人生，更好的处理自己的人际关系，更好地去做自己想做的事。因为我们更清楚的明白了一切东西都在流动、生灭、变化的过程中更替，没有什么会永恒。事物存在的规律就是这样。这就告诉我们当父母仍在时要尽自己的全力去孝敬他们，千万不要等到“子欲养时亲不待”，到时真是追悔莫及了。
我出家的那个庙里面有二十多个老人家，每个的年龄都是六七十岁。这么多的老人当然都疼爱我这个小孩子了，他们把爱都给了我。不管有什么好东西都留给我，直到我离开那里。后来这些老人都相继去世了，我回去再也没能见到他们，想报答已经报答不了了。所以我想唯一能报答的方式就是把这些老人对我的关心、对我的呵护、对我的爱，通过我的手再传播给更多的人。
所以，当自己的父母还健在的时，我们应该尽力去做到自己能做到的一切。尽量多陪陪他们，多抽些时间帮他们捶捶背、洗洗碗、说说话。为人子女的，一定要明白。
记得有一次在一个企业家会上，我和他们讲：就算我们忙得连睡觉的时间都没有，也一定要拿出一点时间回到家里陪陪自己的孩子，在他做今天的作业的时候，你只要待在他身边陪着他就好了；等到晚上，你在他床边讲一个睡前故事，让孩子带着笑进入梦乡；周末的时候带他去游乐场玩玩……一切都不会等人，时间总在见证着每个人的成长。如果你不做，等到某一天，你的孩子已经长大时，你和他再也没有机会一起享受那些乐趣了。珍惜亲情，珍惜一切。
人活在这个世间上真的很短暂，所以我们更要好好珍惜我们的现在，不要让它在自己的身边流逝。色法就是要告诉我们一切都是无常的，一切的存在都是暂时的一个流动和生灭的过程。明白了这个道理，我们就要知道应该珍惜当下。
受是什么？受是感受。对受的认识有这几种，喜受、舍受和苦受。喜受也叫做乐受。乐受就是快乐的感受。苦受就是痛苦的感受。而舍受就是舍得的感受。舍得的感受包含了放下的感觉。事实上，舍就在不苦不乐之间。没有苦，也没有乐，这个很简单很干净的状态就是舍。
很多人都说，生活中苦多乐少，这是为什么呢？因为有些东西让你放不下？最后一口气没咽下去才叫放不下。可你们现在活得很好，还有很多事情可以去做，有什么放不下的？
大家有没有想过，为什么快乐离我们那么远？为什么痛苦总是包围着我们？为什么总是觉得自己在没意义的存在着？就好像你觉得在这里如坐针毡，心里一刻也不得安宁。坐在这里让你快乐的好像很少，当你突然间放下了，可能得到了几秒钟的快乐，可是快乐很快就过去了。你想换一个方式待着，可是当你试过以后，你才发现躺着难受，坐着也难受，靠着还是难受。你没有真正的快乐，怎么可能感觉舒适。
在你很渴很渴的时候突然有了一口水，喝下去以后觉得很快活很舒服。你在想，这个快乐是建立在什么基础上？它是建立在痛苦的基础上的。这下你可知道了，原来痛苦可以让你得到快乐。那么，如何让自己长时间的快乐呢？是不是痛苦越多，快乐就会越多了？不是的！就算只是相互交叉下去，痛苦还是比快乐多。
今天，很多人都是活在无聊中，这就说明了大家舍受中有很多障碍。佛教里面讲人有很多的苦，有二苦、三苦、八苦、无量苦，其中有四个典型的苦就是我们离不开的——生、老、病、死。
生，每一个孩子都是哇哇叫着来到这世界的，没有孩子会笑呵呵的来，说明当时很痛苦。
老，人老了，要想走得快一点都不可以，拄着拐杖还是双腿打颤，想吃的东西牙齿一样都不允许，想看的东西总是没能看清楚……看来老真的是苦。
病，这种苦不论你身处哪个生命阶段都能感觉到。俗话说：三分感冒，七分肚子疼。不消说那些必须上手术台的病了，让医生拿着刀在你身上开个洞，这种痛苦不用经历已经知其可怕。不能说不苦。
死，这是大家最终的归属。死往往是使人恐惧的，它的苦不言而喻。
除了这著名的“生老病死”四苦，还有很多别的苦。如想要的东西得不到的痛苦，喜欢的人不能在一起的痛苦，不喜欢的人老在你面前晃来晃去的痛苦……
所以，让我们得到真正的快乐确实是很不容易。因为我们早就习惯了用我们熟悉的感受去分辨、去判断，然后对一些东西产生欢喜心，而对一些东西产生排斥心，这就造成了我们的痛苦。
了解受就是要了解我们人活着的心理活动状态。明白了活着要么快乐，要么痛苦，要么就不苦不乐后，我们就知道如何去调节自己的身体和心灵，如何去面对我们所做的每一件事情了。因为不管是什么情绪，总逃不开这三者其中之一，一切都不过是过眼云烟一样的在我们面前一闪而过罢了。既然是这样，我们为什么要生气，为什么要有仇恨，要知道这些都没有意义。要做一个生活的智者，经常要用清净的心去感受我们身体的每一个状态。当我们了解了这种状态，就能很透彻地了解自己存在的那个价值了。以前，被人家误解了，就会不高兴，甚至长时间闷闷不乐。现在了解了受以后，就不会再为之痛苦了。
除了受之外，还有想。
想，叫做想象力。大家经常在自己的头脑当中产生各种各样的思绪，然后对它们进行分辨和判断，这就是想的过程。想，也是六根对接六尘产生的六识，接着通过意识的想象和判断产生的一些看法和想法。
如果说我们把别人对自己说的每句话拿来不停地分析和思维，你的思想就会非常的复杂。这样的人活着一定非常不自在，这种不自在就是因为想得太多。我们现在要求每一个修行者思想要简单，简单地做事情、简单地沟通、简单地交流，把复杂的东西简单化以后再地去面对。这就是人生和工作中需要的想。
另一个是行，行叫做迁流变化。迁，搬迁；流，流动；变，变化。那么，是什么在我们的生活里不断地在搬迁、流动和变化呢？比如年龄。
实际上，迁流变化恰恰解释了佛学一个很中心的“空”的理念。因为一切事物是迁流变化、缘聚则生、缘散则灭的，所以我们知道了一切事物不可能永远固定不变的原理。就像水，水一直在由高向低流动着。我们身上的所有的东西就跟水一样，一直在更替着。医学家说过一个人身上所有的细胞，在15至17天内，全部会被换掉。
把问题推广开去，人和人之间的关系也是处于变化的过程中的。正如你们结交异性朋友，也要想着一切都会随着时间的变化而变化，不要总是把对方认为是第一眼看到的他。当你明白了这些道理以后，对方来了你也不会过于快乐，走了你也不会过于悲伤。一切都存在于这样的一个变化里。一切问题的出现，对你来说都是正常的。所以，今天的健康、父母的爱、朋友的关心都是变化流动和生灭的。今天的成功也是暂时的，今天的失败也是暂时的，今天的热恋也是暂时的，明天的失恋也是暂时的，一切东西随着时间都会过去。
我一直在提这三个词，就是“变化”、“流动”、“生灭”，因为我希望你记住它们。然后将它们好好运用在你的生活里，这样的话，从现在开始你的内心就没有痛苦了。
开始明安师兄教大家要发四宏誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。我们年轻人也要在这个世间发出自己的宏伟大愿，让我们的人生在短暂的时间里面活得更精彩。
要不断地自我提醒自己。这个世间的人，存在过的、现在仍然存在的，是那么多。可是，并非每一个人的存在都有意义。有的人活得重如泰山，有的人活得轻如鸿毛，有的人死时联合国也给他降半旗，有的人死在房间里面好长时间都没有人知道……
香海这么多人没有任何条件地来为大家付出，为的就是希望将爱传播开。我们希望今天我们带给你们的，明天你们也能带给别人。如果，你在香海感受到了义工们的爱心和付出，也请你带着这份爱心走到别人身边去奉献给他。
带着一颗就像开始说的柔软之心、悲悯之心、接纳之心、喜悦之心，遇见每一个人都能喜悦，都能欢喜接纳，这对你来说可谓是一个巨大进步，也是走向思想和心灵的净化之旅的必经之路。
记得一个很经典的故事，有一个年轻人在一个小旅馆里面工作。一个倾盆大雨的日子，有两个老人家很窘迫地到这家旅馆来躲雨，他们跟那个年轻人说想在这里住一个晚上，可是那天晚上已经没有多余的房间了。看着外面还在不停地下雨，老人家没办法去找别的旅馆。年轻人就跟老人家说：“因为这个城市今天搞活动，所有的旅馆都住满了，你到其他地方也找不到地方住。不如这样，如果你们不介意，我把我睡觉的房间让给你们住，虽然不及别的客房，但你们可以将就着住一个晚上。”老人家很感激地住进了年轻人的房间，而年轻人自己在外面的桌子上趴了一夜。第二天一早，两位老人家要给这个年轻人付房钱，年轻人不愿意收，老人只好留下年轻人的名字和地址离开了。两个月之后，从美国纽约打来一个电话邀请这位年轻人到他们那边去作客，并且把路上的费用和往返机票都已寄来了。年轻人去了才知道，两位老人家就是国际著名酒店的总裁，他们邀请他来当这个酒店的总经理，那家酒店就是著名的“希尔顿”。
很多人活得很自卑，总觉得很多事离自己很远，认为那些伟大的事业和成功的事情一定与自己搭不上边。可未曾发现，当我们用自己真诚美好的心去展现的时候，一切一切的可能都会出现在我们身边。不是所有的成功都是一个模式造成的，但人们总是愿意相信，别人的成功是必然，可是轮到自己就认为不可能了。人们很少去想，唯一的不可能就是因为我们不相信。
请记住，在人生中，什么东西都有可能。
不要不相信自己。即使可能性很小，但是只要我们用心去做，一切一切都会被你那颗心所转变。在做每一件事都能用这样的心态的时候，你会发现原来所有碰到的困扰都能得到解决了。
大家知道香海是怎么建起来的吗？我们没有卖产品，人家为什么把钱捐到寺院里面来盖这个道场？现在投资下去将近五千多万。就是因为我们不断地去帮助别人，最后大家就千方百计地想尽办法来这帮忙建这个寺院。也比如我们身边有很多朋友，就像陈先生，他原来是在实践家做销售的，做到他们的年终冠军。我发现，不管哪个朋友要他帮忙，他都会想尽办法去帮他。记得每一次到机场送我的时候，只要我身上拿什么东西，他一定要跑过来把我身上所有的东西拎到他手上，一直送我到检票口。我说有什么事情找他，他都会把他身边所有的资源调动起来把这件事情做好。
人不应该活在别人的评价里，因为活在别人的评价里你永远就不知道你自己是谁了。所以把任何好的坏的评价都扔到一边去，唯一应该做的就是把要做的事情做好。先要把自己某一件事情做成功了，信心就会产生了。不管多简单的事情，就算是扫地，也要用心扫好。要让地扫得干净再干净，那么才能说你把这件事情做成功了。从现在开始做起，人虽然不能顾上所有的事，但只要在手上了的事就要认真的做好。
