达真堪布：参加一次会供等于自己单独修行三十年！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天我们学习的主要内容是会供。

会供不只是单单的供养，而是一个完整的修行。整个会供的内容可以分为迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿、成就六个，加上加持供品就是七个内容。但主要是六个内容，这就是一个完整的修法。

我们通过这样一个修法修行，能够快速地达到最究竟的果位。莲师也曾经说过，会供能够快速地积累福德、智慧资粮，最终必定能成就。

上等根基的人参加一次会供，修一次此法就能圆满，就能成就。中等根基的人参加一次会供，修一次此法就能登地，就能见性，就能证悟、开悟。最差的、下等根性的人，如果对此法有信心，能够如理如法的学修一次这个法，就能消除宿世的好多业障，能积累好多的善根与福德。

参加一次会供的功德、福德相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。也就是说参加一次会供等于自己单独修行三十年。所以这个法非常的殊胜，大家一定要重视。

首先就是加持供品。

我们每天都作简供，简供的词句虽然少，虽然简单，但是它却包含了会供所有的修法内容。

首先是“嗡阿吽吙”，这是加持供品。

通过这四个种子字的力量，才能清净圆满我们所准备的供品。如果我们准备的这些供品不清净，佛菩萨就无法能够受用，就无法供养到诸佛菩萨。所以说供品一定要清净。

我们做会供的时候，做供养的时候，若是有不好的念头，或者发心不清净，这是最大的染污。若是供品的来源，或者供品本身有一些污染，不干净或不清净，诸佛、菩萨也无法受用。所以供品也是要清净的，要干净的。

我们做会供、做供养的时候，供养者自己发心非常重要，一定要清净，最好不能有私心杂念，不能有贪嗔痴慢疑、私心杂念等这些烦恼。若是有这些，不管是会供过程，还是会供的功德，最终不会达到圆满。所以发心很重要，这是第一。

第二，供品也是很重要的。供品的来源，供品的本体，都要是干净的、清净的。但我们作为凡夫，很多时候很难做到发心完全清净或者供品完全清净、庄严。那么我们可以凭借种子字的力量，凭借诸佛菩萨的力量。诸佛菩萨的力量也是种子字的力量。

我以前也跟大家讲过，嗡阿吽三个字代表了三世一切诸佛的身口意。我们可以凭借三世一切诸佛的加持与力量，可以通过这几个种子字的力量，来达到我们的目的，达到我们的要求。我们都要相信咒语的力量，如果你不相信，如果你没有坚定不移的信心，很难得到这种力量和加持，所以信心是很重要的。

如果你有信心，通过咒语、种子字“嗡”的力量，可以遣除、消除所有不干净，不清净的因素，使它们都能变得清净。

我们所准备的供品是微不足道的，如果要我们准备好多好多的东西来做供养来做会供有困难。“啊”字是诸佛语的种子，也代表了三世一切诸佛的语。我们可以借助“啊”字的力量，让我们所准备的供品得到增长，遍满整个法界。刚才是洒净、清净，现在是增长。整个法界哪里都有我们的供品，到处都有，浩如烟海，数不胜数。

原来我们所准备的这些供品，就那几样东西，太不值得拿来供养了。我们要将所有三千大千世界里所有清净美好的东西，都拿来做供养是做不到的，谁也没有这个能力。但是不要紧，我们可以念“吽”字。“吽”字是三世一切诸佛的心的种子字，也代表了三世一切诸佛的意。我们可以凭借“吽”字的力量，通过吽字的力量，让我们所准备的供品，变成诸佛菩萨所需要的，变成父母众生所需要的东西，而且应有尽有。

佛身口意的加持不可思议，这三个种子字的力量不可思议。有没有信心看你自己，若是你没有信心也没办法，若是有信心确实是这样。有信心没有什么做不到的。我说过，没有什么是不可能的。特别是对于一个修行人来说没有什么是不可能的，对于一个修行人来说没有做不到的。这才是万能的，这才是真正的圆满、大圆满，无损无缺。关键是自己有没有信心，有没有这么高的境界。

虽然说我们准备的东西很少，很普通，很一般，但是我们可以通过咒语，通过我们自己的信心，通过胜解心的力量，通过三个种子字的力量，让这些东西即清静，又圆满，到处都有，什么都有，这才是圆满。我们说做供养，做会供的时候首先也是圆满，大圆满么!

这里还有“吙”。

念“吙”字能把我们所准备的供品变成清净、无漏的东西。这样才能和佛菩萨相应，佛菩萨才能真正受用。否则诸佛菩萨无法受用。

胜义谛的诸佛菩萨都是无形的，如果你这个供养是有形的，那怎么与他们相应啊?他们怎么受用啊?胜义谛的诸佛菩萨都是无漏的，如果你所准备的供品是有漏的话，与诸佛菩萨就是两个境界了，就无法与他们相应，他们也无法受用了。这些更殊胜。

你们别小看“嗡阿吽吙”很随便似的。这四个字的力量、含义、密意不可思议。八万四千法门，三藏十二部显密一切经典的精华都包含在、浓缩在这四个字里面。一切经文，一切续部的精髓是什么?就是咒语。一切咒语的精髓是什么?就是这几个种子字。

“嗡阿吽吙”四个字这才是真正的原子弹，氢弹!真的，是能量啊!原子弹，氢弹是有威力，但它们不是法界的能量，而这四个字是法界的能量!这个能量才是不可思议!若是要发挥威力，它不仅能消灭这个地球，而且能消灭整个法界所有的星球，也可以说能够消灭宇宙中所有的星球!都不相信吧?真是这样的。以前也有过这样的公案，有个瑜伽士，也可以说是显示神通吧。他仅仅用一粒米就消灭了一座非常大的山。真的是不可思议!

供品准备好，准备的那么圆满，那么殊胜，那么不可思议。然后迎请诸佛菩萨。怎么迎请呢?有好几种。根据自己的根基来理解，来使用，来进行。见解高的就没有什么可迎请的，本来就有，当下就是。保持这种状态，安住就行。不是从另外一个地方请到我们的道场，我们的道场本来就是净土，本来就有浩如烟海般的诸佛菩萨。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。我们这个空间里怎么没有，怎么不能有呢?迎请也是，念一转安住就行了。没有什么可迎的，也没有什么可请的，当下就是，本来就是。这是高等见解的人所迎请的方法，也是最殊胜的迎请方法。

中等的，观想为五种圆满。因为我们现在还没有达到那种境界，所以得观想。住处圆满，把我们所在的地方，观想为现喜刹土，现喜刹土是金刚萨埵的佛土;把上师观想为三世一切诸佛之总体——金刚萨埵佛;把我们的金刚道友，观想为金刚部的男女本尊、空行空行母、勇士勇母、佛父佛母;法圆满，观想为大乘法、大圆满法;时间圆满，观想为本来具有的相续轮。在五种圆满这个观念，这个境界，这个意念当中做会供，这也是一种迎请。这是中等的迎请。这样的方法也不是从另外一个地方请好多诸佛菩萨到这里来。

还有最最下等的迎请，现在好多人都是这种迎请。哎呦，我昨天做梦了，是不是上师来了，是不是佛来了?我今天看见佛了，可能佛来啦!这都是错误的，应该是无来无去。说实话，这种见解是最最下等的

。这种观念是最最恶劣的。

可以说在修行的过程中，在一般的情况下有这样的境界也还可以，相对来说比那些恶念强，但是不究竟，还是有点差。对于这种迎请，有些人会想，现喜刹土在东方，也可能是在十万亿国土之外吧!我们现在要迎请现喜刹土的那些主尊，金刚萨埵等好多佛菩萨都在那里，他们要到这里来很麻烦、很远，但是他们有神通很快就会来，肯定会飞来，而且飞的也特别快，比火箭还快，没有问题，在这等着啊。然后迎请，迎请，到这里来安住，赐给我加持。都是这种念头，不是为佛好而是为自己好。认为佛来了，加持自己了，以后自己就好了，就这种念头，这种想法。这都是凡夫的心。

我们为什么要迎请呢?就是为了自己么!我们为什么要供养呢?也是为了自己么!我得供养他，供养以后他肯定高兴，高兴了肯定加持我，加持我了我就以后就好了。身体好了，家庭好了，工作顺利了，还能赚好多好多的钱，还能中彩票。老是这些自私自利。这样很难，真的很难哪!心态要调整，修法的过程中不要太自私。我不是跟你们讲过么，世间的这些琐事，暂时的这些利益是自然而然的，不用特意求，不用特意为了这些而迎请、供养，或去烧香拜佛，真的。为什么?佛在经中讲过，不可能来，是吧!

比如，有一位领导，他特别有钱，特别爱干净，特别傲气。你想请他，然后你把他请到公共厕所里，你这样迎请、邀请他，他能来吗?同样，你的相续非常的肮脏，全是贪嗔痴慢疑等烦恼，自私自利、我执我爱，没有一个清净的东西，就像个公共厕所。然后你祈祷、迎请，那些诸佛菩萨能来吗?你想请领导在那个地方吃饭，领导能来吗?这种迎请是最最下等的。

在解脱的大道上，在真正修行的过程中也是这样的。你刚才那样迎请、供养、祈祷，那种心态都属于是世间的，只能得到暂时的一些利益。我刚才为什么说是公共厕所?属于世间的就是属于轮回的，轮回就是不净物。这不是我想的，这是佛讲的。“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”不净室中，不净是什么?是公共厕所!五趣之中无安乐，五趣之中就是六道，六道里没有安乐。佛是在拿公共厕所来比喻的，不是我拿来比喻的。现在很多人都是这种境界，这种见解，没办法。

迎请来了，然后安住，再去供养，再去求加持，最后成就。这成就也是世间的。然后第三个供养。供养也有好几种。最殊胜的供养就是正知正念。最最殊胜的供养就是安住。放下、放松就是安住么。安住于本觉——本来具有的觉性当中。放下就是不执著，不执著任何一个相。放松就是安住，安住就是保持如如不动的状态。三轮体空，所供的供品，所要供养的那些诸佛，供养者自己，都是一体的。从这个角度讲，这是上等的供养。中等的供养是属于外、内、密供养。所有的供品都观为清净、平等。都是清净，都是平等的，没有任何取舍，都一样。不管是什么样的物质，什么样的物品都是平等的，这样来做供养。为什么?刚才讲的，中等供养中有外供、内供、密供。其中外供是供养五种肉，五种甘露。为什么要这些呢?就是为了平等!

一切都是清净的、平等的、圆满的。哪有什么清净与不清净，哪有什么干净与不干净?有清净与不清净，有干净与不干净，这都是以我们自己的分别心来执着，来创作的。都是假象、都是虚伪的，其实根本不存在。诸法的本性是平等的、清净的、圆满的。有这种意念、境界做供养是中等的供养。这种供养还不到那种真正的大圆满，但是也可以。下等的，是有分别的。我们现在好多人都是这种见解。有的说要供水果，不能供别的;有的说要供素的不能供荤的;有的要供这个，不能供那个;有的要供清净的，不能供不清净的等等。对这些有分别执着是下等的供养。现在我们好多人都属于是那种下等的供养。这样的分别执着是很难断的。现在很多人都在做这种下等的供养。真的，这些得好好考虑。自认为很有修行，其实你那点见解，你那点修行什么也不是。真的，认为自己很精进，对佛菩萨很恭敬，自己很了不起，实际上都是邪见。

忏悔也有好几种。不同的修行层次有不同的忏悔方式。高等的，没有什么可忏悔的。烦恼也好、习性也好、业障也好，本来就是清净的，你看它的本性是清净的，一安住，它就无影无踪马上就消失了。业障、烦恼就像屋里的黑暗，大圆满的见解就像太阳、阳光，一照，这些立即会消失。就如同不管屋里的黑暗再怎么厚，停留的时间再怎么长，在阳光面前，没有原因，没有理由，立即会消失。不管是昨天进来的黑暗，还是一千年之前进来的黑暗，没有区别。

密宗里有这样的一个说法，贪嗔痴慢疑都不能去掉。为什么呢?因为可以转为道用，这是智慧。你认识他的本性，这就是五种圆满的智慧。五种圆满的智慧，他有两个面孔，不好的面孔是五毒，好的面孔是五种智慧，你一转换就行了。真的，五毒的本性是佛，是五种圆满，是五种智慧，你能够认知它的本性，然后去安住，他会立即消失，包括业障也是。这个时候没有什么可忏的了。这个见解高啊，都是安住、本觉。这是上等的忏悔。这种忏悔是无形的，不是有形的。中等的忏悔就是将业障、烦恼观为清净，观为智慧。刚才不是观为，现在是观为，他们两个差距很大。下等的就是要将这些烦恼、业障、不好的统统去掉，统统消掉。在佛面前，在上师面前，发露忏悔，祈请诸佛菩萨加持我，通过他们的加持，降下甘露，然后消除我们的宿业，最后得以清净。这种也可以。是我们经常讲的四种对治力，这是一般的普通的忏悔方式。当然也有见解高的四种对治力。

我们现在修的除障法还行。我们现在所修的除障法有三个阶段。刚开始的时候是，自己平庸而坐，通过上师金刚萨埵的甘露消除业障，然后自己变成金刚萨埵佛，这个见解就非常高。最后所有的众生都要变成金刚萨埵，那就更高了。所以我们现在所修的除障法非常殊胜，和一般的除障法不一样。你们看看其他的仪轨，然后再来看看我们所修的仪轨。我们是三个阶段，三个阶段就是三个层次，三个层次就是三个见解，最后的那个见解高，虽然还不到大圆满的见解，但已经到大光明的见解了，那就不错了。最后所有的外器世界都变成现喜刹土了，所有的内情众生都变成金刚萨埵佛了，所有的声音都是咒语，所有的思想、意念都是智慧。这是大光明的境界。若是自己有那种善根，有那种根基，也可以最后契入大圆满的境界。就是最后现喜刹土都融入五颜六色的金刚萨埵佛，五颜六色的金刚萨埵佛都融入自己的体内，自己融入咒轮，最后融入“那达”，“那达”融入空中，这个时候可以契入那种本觉大圆满的境界，一切都圆满了。我们这种修法就如同是一爬一爬，一个小时就爬到那个山顶上去了，爬的很快啊。若是你真的有这种根基，你可能一下子就爬到山顶上去了，那你坐的是火箭，非常快，就是一个小时。今天你们就是用一个小时的时间，就爬到山顶上去了，爬到那种最究竟、圆满的境界、智慧中了，了不起啊。这也不是不可能的，我们好多历代上师都是这样即身成佛，当下成就的。

忏悔，斩魔，也有好几种。不同层次有不同的忏悔，最高的是将妄想执著自然安住。立断法、顿超法都是，立即断掉所有的妄念，顿时超出三界轮回。这是真正的斩魔啊!战胜了什么魔?战胜了妄念与执著，战胜了我执我爱，从根上断除了。这才是真正的斩魔，这是抽薪止沸，从根本上解决了，再也没有了。中等斩魔，这个时候我们的对手，我们的敌人是五毒。拿无我的智慧，拿这些正知正念的武器，来对付那些贪嗔痴慢疑等烦恼，降伏烦恼，伏住烦恼，和那些贪嗔痴慢疑等烦恼作战。第三种斩魔是斩外魔。哎呦，身上难受、不舒服，是不是有东西呀?家里这几天不太平，是不是有东西呀?那个人神神叨叨的，是不是身上有东西啊?那个人是不是带来什么东西啊?就要斩这些。这是最最下等的斩魔。也可以这样，但这不是究竟的，不是从根本上的，这叫扬汤止沸，只是暂时的。你送东西，然后念咒，通过佛菩萨上师的力量，斩断、降服、伏住，都是暂时的。因为外魔是心魔的显现，心魔没有去掉，这个外魔以后还会出现的，没有用。这是最最下等的，斩断、去掉外在的一些恶魔。

我们会供前面也有驱魔，驱外在的魔，斩外在的魔，但这是不究竟的。斩魔是将供品准备好了，将诸佛菩萨迎请、恭迎来了，忏悔自己了，然后魔也斩了，业障也没有了，我执我爱都没有了，最后酬誓愿。酬誓愿的含义是什么?是心满意足了，圆满了。我们在诸佛菩萨面前发过很多誓，立过很多誓言，发过很多愿，我们肯定有好多时候都违背过。但是，这次我们通过供养、忏悔，酬誓愿，佛菩萨也高兴了，心满意足了。酬誓愿也有好多种，这个也有高等的，就是都成佛了，都好了，佛菩萨也高兴了，自己也高兴了，一切吉祥圆满了，这叫酬誓愿，就是成就。

酬誓愿也有好几种。高等的当下就是，原来就是，我和佛是一体的，一切都是一体的，安住就好了，没有别的什么。中等的也是刚才的认识，一转念就行了。下等的就是，刚才迎请了，供养了，忏悔了，斩魔了，现在佛菩萨高兴了，满意了，自己圆满了，这叫酬誓愿。然后接下来就成就了。在简供里，我们加一个“啊拉拉吙”。就是简供以后自己吃饭，喝饮料，享用加持品、供品，自己得到成就。“啊拉拉吙”是欢乐、惊喜、惊讶的意思。为什么?因为成就了啊!有些惊喜，原来如此，那么简单，那么容易，就这个啊!惊奇，喜悦。清净、美妙、自在、轻松、欢乐、无比快乐，就是那种大乐。这个时候不高兴什么时候高兴啊?为什么这个时候要唱金刚歌，跳金刚舞呢?这个时候不唱什么时候唱啊?这个时候不跳什么时候跳啊?因为成就了浩如烟海般的坛诚，见到了自心，和三世一切诸佛成为一体了。尽情享用成就的宴会，这就成就了，多好啊!会供多好啊!参加一次，就可能得到这样的成就。

我们现在参加会供都是糊里糊涂的，今天没有时间，明天又没有时间。虽然来了，也是不太高兴，不太乐意。然后呼呼的打瞌睡。真的，众生业障深重，刚强难化啊!这么殊胜的法宝不珍惜，这么殊胜的机缘不抓住。这种机缘是你们宿世修来的福报，应该趁热打铁啊!宿世修来的福报，才遇到了这么殊胜的法，才有了这么殊胜的机缘。每个月的初十、二十五都有这种修法，都有这种活动。多大的福报啊，但是都不珍惜。

真的没有办法，再不珍惜我是真的不管了，再不听话你就轮吧，真的。我有时在旁边看着一些众生，怎么还在轮呢?怎么还这样啊?多可怜，多可惜啊?但是没办法。方法已经教给你们了，条件都已经给你们准备好了，再不好好学修也没办法。我经常说，路修好了，已经修到门口了;饭做好了，已经端到眼前了。这么好的路，都是高速公路，修到门口来了，还不走也没办法。在那边倒下了，甚至掉下去了也没办法。你还不吃，饿死了我也没办法。会供多殊胜啊，今天我讲的是简单的，仔细讲就更殊胜了。因为时间原因，这段时间我讲了一共有四、五个仪轨。我今天讲的是最最简单的会供，但是仅仅这个偈诵就讲了这么长时间，再仔细讲就更多了，需要好几天的时间才能讲完。行，今天晚上就讲到这吧!

回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

答雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。