受到这些挫折、麻烦，我能够接受，心平气和，这才真的消灾

佛真慈悲，序分里面就把行门的纲领说出来了，「善护口业，不讥他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染」，我们做了没有?这是总纲领。细说的，就是经里头每一品都有，这四十八品，品品都有，我们没有去做，就没有行!你怎麽能往生?佛真慈悲，在一切经论里头讲到行，他都讲「身口意」，而在《无量寿经》里面，他讲「口身意」。为什麽?口业最容易犯。把这个摆在第一，「善护口业，不讥他过」，就是《坛经》上六祖讲的，「若真修道人，不见世间过」，只见自己过，不见他人过。我们凡夫真的，最大的毛病，最普遍的毛病，就是喜欢批评人，喜欢说人的过失，这个罪过很大很大，果报在拔舌地狱。

为什麽?说别人过，别人听了他会传，传的时候他不是忠实的传，他会加油加醋，所以愈传愈讹。你说这人是小过失，别人传出去就是大过失，你要负责任，你要背因果。常常批评人一些闲事，自己没有肚量，不能包容，没有慈悲心。儒家教人，这是最原始的，中国老祖宗教人，尧舜禹汤那时候教我们待人，「己所不欲，勿施於人」。我们希望别人批评我们吗?我们不希望别人批评我们，我们就不能批评别人，尤其我们不希望别人在我背后批评我，我就不能在背后批评别人。世出世间圣贤都把这个做为第一堂课，有没有想到?所以对人，要常常回过头来想想自己，自己有能力、有才华，别人不见得跟你一样。你能做的事情，别人未必能做得到，要常常为别人着想，这叫大慈大悲。只想自己不想别人，没有慈悲心。我工作能力很强，我也希望他跟我一样，他做不到，那你就是给人为难。给人为难，你就给人痛苦，你的慈悲心失掉了。

所以，起心动念要多替别人着想。尤其我们生在这个时代，要常常能想到，现在社会不安全，要常常能够为社会安全着想。凡是会引起纠纷，会引起矛盾，会引起社会不安全，这个话不能说，这个事不能做，这个念头不能生。我们虽然是个平民百姓，我们对社会就有贡献，对社会就做了一桩好事情。这种好事情一般人不知道，真是好事情，不会给社会带来麻烦，不会给团体造成纠纷;你在家里，家和，你在团体，团体和睦。为家庭、为团体做个好榜样，这个人叫菩萨，这个人叫真正修行人。

所以这麽多年来，我们提倡两句话，「学为人师，行为世范」。你有没有想到，我们的行为，起心动念、言语造作，能不能给别人做好样子(范就是好样子)?如果这些行为不能做为大众的好样子，我们就要改，我们就不能做。喜欢说是非，喜欢批评人，这是众生的劣根性，这个劣根性要知道人人都有，我自己也有。年轻的时候自己不知道，犯得非常严重，所以我读《了凡四训》，我感受就很深。了凡先生那些毛病习气我统统具足，有过之而无不及，读了之后才知道错了。认真反省改过，再也不敢批评人，也不敢说人。

我学佛半个世纪了，毁谤我的人很多，造谣生事的人很多，甚至於陷害的。我心里明白，大概我过去生中没有接触到圣贤教诲，我就是这样对待别人的。今天他们这样对待我，这是报复，一报还一报，现在我明白了，我统统接受，欢喜接受，没有一丝毫怨恨，也没有一念报复。这个帐消了，一笔一笔都勾消了，心里很舒畅、很自在、很快乐。他对我毁谤，我对他赞叹，我们帐了了，将来再见面好朋友了，就不是冤家对头了。所以，我们遇到这些挫折，要知道，好事情，不是坏事情。如果没有这些业报，将来我们的果报到哪里消?到三途恶道里头消。现前的果报，正是佛法里面常讲，重罪轻报!我们就不要在三途恶道去受报，现在就受报了。所以，你一定要欢喜受报，你一定要感恩，真正的感恩，这一点都不假。

有些人不了解这个道理。我们受很大的委曲，为什麽还不跟他计较，为什麽要受委曲?他不懂这个道理，不懂得三世因果的道理。懂三世因果的道理就明了了，心地坦然接受。我在这半个世纪，我学佛五十二年，这半个世纪，跟我时间久的人你能看到。看到什麽?看到我业障消了，智慧增长，最明显的看到年年不一样。最明显的，你听我讲经，我讲经最近二十年差不多都留了有录音带、录相带。你把它听听，比较比较看看，你就发现了，我现在讲的跟去年讲的不一样，去年讲的跟前年讲的不一样

如果十年十年比，那个差别太大太大了。这什麽原因?许许多多人替我消灾。替我消灾不是说你们念经给我回向，灾就消掉了，不是，那个我也很感谢你，你有这一番好心，消不掉。真正消灾是什麽?是受到这些挫折、麻烦，我能够接受，心平气和，这才真的消灾。不但没有报复，没有怨言，我欢喜赞叹，所以我写的是「永远生活在感恩的世界」，灾才能消掉!你要不感恩，灾消不掉。受人家的侮辱、毁谤，有一点点怨恨心，灾消不掉。我在这一方面真的是很清净了，不留痕迹了，「留难」，不留难!灾消，福慧就增长，因为它是障碍福慧的。