可以先用“不净观”作心理锻炼，观察美女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。

1、不净观：

美女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢?民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示:不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉?苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何?试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

当代密宗大德晋美彭措大法王开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢?

对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢?如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢?根本就不存在产生欢心的对境。

作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。”

2、《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生?

这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。

一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢?于是发现，情欲，是从想产生的!想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴!可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了!阳焰，是在高温下，由空气的急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻!他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西!如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了!情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力

在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想象与编织。欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净!太上感应篇说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了!

所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢?最后会发现根本找不到答案;再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢?观察自己的身心“悉属无常”，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执著的优秀心态!

3、以“仁心”代替“淫心”

(1)看见漂亮的女人，可以观想：无量劫以来，我也作过很多世的漂亮女人，美丽原来使我执着于世间的纠葛，失去了走进伟大佛法的机会，害的我现今还在轮回里打转啊!看看，这个女孩又在走我原来的道路了，真是极度痛苦遗憾的事情!我要同情她，悲怜她才对啊。

(2)有一句华严经上的话：化欲海为悲海。也就是说，把你心中自私自利的欲望，转成利他利人的慈悲。欲望就是想要满足自己，慈悲则是想要满足他人。当我们心中有欲望时，我们要想到众生的痛苦、困难、悲伤和无奈，想到要如何的去帮助他们，使他们得到解脱，这样想时，心中的欲望就会逐渐的淡化了，久而久之你就可以轻松的控制自己的欲念了。

(3)祖师说：观老者如母;长者如姊;少者如女。己所不欲，勿施于人。你会愿意自己的姐妹、女儿、妻子等亲人堕入娼们、受人蹂躏吗?肯定不愿意!所以仁慈的君子不会干这样的下贱事呀。