读过《金刚经》的朋友

想必都很对燃灯佛这个名字非常熟悉

《金刚经》里提到

燃灯佛在释迦牟尼佛还没成佛时

曾预言释迦牟尼菩萨终将成佛

今年国庆恰逢八月廿二燃灯佛圣诞

燃灯佛与释迦牟尼佛之间有什么故事

我国佛教与燃灯佛又有什么样的渊源

欢度国庆之前

不妨和禅风君一起了解一下

这位古佛的一些故事吧

授记释迦牟尼佛

燃灯佛授记释迦牟尼佛的故事，在《太子瑞应本起经》、《心地观经》等经典中都有记载。而在《金刚经》中，佛陀解释了燃灯佛授记的深刻道理。

在很久很久以前，释迦牟尼佛还没成佛。

那一世，他还不叫做乔达摩·悉达多，也不是一位释迦族的王子。但那一世，他同样受到人们尊重。因为那时他是一位追寻真理的忍辱仙人，名字叫做儒童菩萨，又称善慧童子。

那一世，正是燃灯佛住世弘法之时。据说，燃灯佛出生之时，四方大方光明，不需要灯烛都能清晰见物，故而成佛后被称为燃灯佛，又叫定光佛或普光佛。

儒童菩萨自从发愿要成佛以来，已经过了很多世。在这个过程中儒童菩萨一直努力修行。因此这一世，他有因缘见到燃灯佛。

当时钵摩城的国王很尊敬灯佛，于是请燃灯佛入城应供，开示佛法。钵摩国王为了供养燃灯佛，将城中所有花店的鲜花都采购一空，全部用来供养燃灯佛。

儒童菩萨在城中，也听到了燃灯佛要来的消息，因此四处寻觅想要买花供佛。最后遇到一个手持七茎莲花的女子，便央求女子将莲花卖给他。

女子自己也很想供养燃灯佛，因此提了一个很高的价格，希望打退儒童菩萨。谁知儒童菩萨并不介意，最后以五百金的高昂价格买到了五茎莲花，而另外两茎则以女子自身的名义来供养。

儒童菩萨欢天喜地地持着这些莲花去供养燃灯佛，当见到燃灯佛时，燃灯佛正安稳地迈步入城。然而此时儒童菩萨却发现地上有一处泥泞。

此时已来不及清扫，于是儒童菩萨将手中莲花散向燃灯佛后，整个人卧在了地上，以头发遮住泥泞，供燃灯佛走过。后来燃灯佛对他预言道：“你未来经历九十一劫后将会成佛，号释迦牟尼”。

而在《金刚经》中，释迦牟尼佛讲了自己得到这个预言的原因。当时儒童菩萨作忍辱仙人，已经有很深的智慧和很广大的慈悲心，因此虽然遭到歌利王的虐待，却不起一丝嗔心。

《金刚经》认为，燃灯佛预言儒童菩萨将会成佛，并不是因为菩萨的供养多么虔诚，而是因为他的慈悲与智慧已经很成熟

能够深刻了解“无有一法得阿耨多罗三藐三菩提”这样的智慧，又能发起想要成佛的心。这才是儒童菩萨被授记成佛的原因所在。

与阿弥陀佛化现世间

犍陀罗雕刻

燃灯佛授记场景

燃灯佛在中国佛教里有着很崇高的地位。传说他曾多次化现于世间，并与净土宗有着深厚的因缘。这里面就涉及到一个很有趣的传说。

五代十国期间，佛法因唐武宗发起的“会昌法难”而呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象。

净土宗六祖永明延寿大师正是诞生于这个时期。当时吴越王钱俶非常敬重他，并尊奉他为国师。有一天，吴越王想举办千僧斋，只要是出家人来应供，便一律平等供养。

虽然说是平等供养，摆设的席位却有上下座的分别，众僧都谦虚礼让上座，甚至永明延寿大师也谦虚礼让，就是不肯坐这个首席位子。

这时一个穿得破破烂烂的长耳和尚路过这里，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。

这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。

千僧斋

打完千僧斋，大家都散去了。吴越王想起举办千僧斋，经常会有证悟的圣人来应供，于是就问永明延寿：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊?”

永明大师说：“有啊!燃灯古佛今天来应供，坐在首席的那个长耳和尚就是他了。”吴越王听了之后欢喜的同时，也感到怠慢了古佛，赶紧带人前去找他。

花了一番周折后，吴越王终于找到了这个长耳和尚。毕恭毕敬地礼拜一番，转述了永明延寿大师的话，并祈请长耳和尚原谅。

长耳和尚听了微笑着说了一句话：“弥陀饶舌!”意思是说，阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分!长耳和尚说完就圆寂了。

佛教认为，佛菩萨到世间再来，都是秘不示人的。如果身份被撞破了，就要当即示寂。因此长耳和尚当场就圆寂了。

北京通州燃灯佛舍利塔

吴越王很难过，但一想到长耳和尚这句话，便意识到这句话是说永明延寿大师是阿弥陀佛再来。于是就赶紧去见永明大师，没想到还没见到永明延寿大师，便听使者报告永明延寿大师圆寂的消息。

因为这个公案，中国佛教都认为，长耳和尚和永明延寿大师分别是燃灯佛和阿弥陀佛化身。一些地方还保留了对燃灯佛的信仰，比如陕西宝鸡的燃灯寺，北京通州的燃灯佛舍利塔，都是为了纪念燃灯佛。

陕西宝鸡燃灯寺

知恩报恩，饮水思源。能遇到佛法，是很难得的。而在这个时代开创佛教的释迦牟尼佛，又和燃灯佛有深厚的因缘，因此我们也应该纪念燃灯佛。

值此燃灯佛圣诞，又是国庆假期将至，禅风君倡议，一起品读《金刚经》，感受一下释迦牟尼佛对燃灯佛深深地感念之情吧。