安祥是什么
耕 云
(一)安祥是正受的体现
安祥是什么?安祥就是“正受”,就是一种“如人饮水,冷暖自知”的最美好的觉受。这种觉受从哪里来?是从心灵的统一调和而来。我们为什么会烦恼?为什么我们的心灵不统一?有人说三心二意,其实何止三心二意!今天你是好人,明天你可能又变成坏人;上午你是这么想的,下午又作了相反的决定,这证明人的心灵是不统一的。有时你是圣人,有时却是魔鬼;有时光明磊落,有时却又肮脏下流。人何止于三心二意,简直是七上八下。像这样的人,他会有安祥吗?不可能。他会有正受吗?绝对不可能,你必须把心灵统一,把许多个动荡不安的我变成单一的我,这是修学不二法门的基本前提。如果不能把自己变成单一、独立的我,那你就只能有分裂的人格,而没有统一的意志,就会因为多我的东扯西拉、互相矛盾,让自己的心被搅得欲振乏力,脆弱黯淡,你还能成就什么呢?苦行的肉体的宗教,有助于心力的提升。勾践卧薪尝胆,是为了恐怕自己陷于好逸恶劳的惰性而堕落。人若是不能吃苦,人若是不能克服惰性,就会好吃懒做,得过且过,浪费了宝贵的人生。人的惰性就是喜欢吃好的、喝好的、喜欢容易的、不喜欢困难的,乃至喜欢不耕耘只收获,不付出只获得,工作轻、待遇高。我们应该反其道而行,一切难的甘之如饴;一切难题勇敢面对,这样才能发挥心力。否则没有心力,便难有作为。禅的基础是建立在一种统一调和的心态上的,把你那三心二意、多重人格、内在矛盾彻底扬弃,才有安祥可言。因为有矛盾就会斗争,一斗争心就不安,讲高级一点儿,就是天人交战——良心与罪恶交战。心不统一、乱七八糟像是个战场,你怎么可能拥有安祥的心态呢?必须先把你的心统一了,使你调和了,你才会有安祥,也才能享有“正受”。
(二)安祥是禅的生命
安祥是什么?安祥是禅的生命,不管是祖师禅或是如来禅,离开了安祥就没有正受,没有正受就没有法的现量;没有法的现量,就只能停留在法的比量上,也就是停留在相似法门,绝非究竟,修行也不会成功。所以说安祥才是禅的生命,没有安祥的禅是死禅,是僵尸禅;有了安祥才有禅的活跃的生命。是真禅,是假禅就看能不能给予人以安祥的觉受。安祥可以给吗?可以的。如果障浅而契机的话,现在就会感受到安祥。
(三)安祥是定慧圆明的证量
什么是安祥?它是“定慧圆明”的证量——禅定的最高的境界。修禅的人,往往有些偏慧,偏慧就是干慧。什么叫干慧呢?脱水香蕉,是香蕉没有错,只不过不是那个味道——没有水分,缺乏生命。只有慧没有定,就是狂慧;如果偏定,定太深了,坐在那里入定了,十天、八天、一个月冥然枯坐,那跟木乃伊有何区别,这是空定。大乘学者批评二乘沉空守寂,病在偏离中道。二乘是什么?就是声闻、缘觉。声闻是指阿罗汉,缘觉是指辟支佛,统称为二乘。二乘有什么缺点呢?阿罗汉守寂,如舍利弗林中晏坐,被维摩诘大士呵责;小乘圣者,认为没有人的地方最好,不能上街喔!一出门,心就乱了。想想看,哪有见不得人的圣人?即见不得人,又如何能普渡众生?辟支佛呢?病在沉空,一切都空了,这叫什么?这叫“恶取空见”的顽空
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