四种忏悔业障的方法，学会后，生活无有障碍，所愿皆成
发布时间：2024-08-26 05:14:25作者：地藏经在线网
我业障好重，干什么事情都不顺利，做的事情都很难成功，要怎么办?
知道自己业障重就要勤修忏悔，忏悔能消业障。那如何忏悔呢?“如何忏悔业障?”是佛友们普遍关心的问题，关于这个问题的答案，我们一定不要忘记了大行普贤菩萨!因为普贤菩萨所发的十大愿中，第四大愿便是“忏悔业障”，今天值逢普贤菩萨圣诞日，在此跟大家分享几个特别有效的忏悔业障的方法。
什么叫忏悔?
经中云：
罪性本空由心造，
心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，
是则名为真忏悔!
这是从根本上来讲“忏悔”的，但对很多初学佛的师兄来讲，根本做不到“心罪两空”，所以，自古以来就有许多高僧大德，根据普罗大众能实践的角度来开示，什么叫“忏悔”。
忏
忏:意识到自己某些行为是错误的，
并坦白自己的错误;
悔
悔：决心改过永不再犯。
为什么忏悔能消除业障?
我们都知道，“业障”也就是“恶业”的产生，一定是因为恶因与恶缘导致的，而忏悔，则是在恶因和恶缘中，加入善因和善缘。原本应得到的恶业，因为善因、善缘的加入，变轻或者消失，这就实现了忏悔“消除业障”的功能。打个比方，一个人总爱嫉妒别人，常常讲别人的坏话，挑拨他人之间的关系，这种行为，是种下了一个恶因。如果他不忏悔，这个恶因遇到了一定的助缘之后，必定导致他没有好的人缘，并时常感受到他人仇恨自己，身心得不到安宁。但如果这个人肯诚心忏悔，他向曾经被自己伤害过的人道歉，并决心往后再不做诽谤他人，挑拨是非的事情了，那么慢慢地，他就能将很差的人缘转化过来，变成一个人人喜欢的人。在现实生活中，因缘果报的运行要比这复杂得多，但总的规律不会变：那就是“诚心忏悔能消除业障”。
如何忏悔?
方法一：坦白自己的罪过，向曾经被自己伤害过的人或生灵道歉，尽可能弥补自己的过错。
方法二：在三宝前忏悔，如果条件不允许我们道歉弥补，那么可在佛、法、僧三宝前，袒露自己的过错，并对着三宝发誓永不再犯。在忏悔的时候，一定要将自己所犯的错误说清楚，不能敷衍了事。
宣化上人曾对此有过详细的开示：我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的……比如我伤害过一个人，要说：“我伤害过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么原因我伤害了他，我现在要忏悔!”要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前伤害了一个人，也不说他的姓名，也不说为什么伤害这个人，这就叫不坦白。又说：我以前偷过东西，我现在要忏悔!”那么偷过什么呢?你不说清楚了，这也叫不坦白。如果你曾经偷人一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡，如果你曾经偷了人家一只狗，或者偷了一只猫，在什么情形之下偷的，都要说得清清楚楚。不可以说一半、留一半，你必须要说得清清楚楚的，罪业才能消灭得清清楚楚的。你无论造了什么罪，你若能坦坦白白地，把它详详细细地说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我杀生了，我偷盗了!”那都不算的。
方法三：念诵忏悔文
念诵：
“我昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。”
这四句来源于《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》。这个忏悔文最适宜日常生活中随时随地忏悔罪业，但在念的时候不能只是嘴上说，还需要配合观想。
南怀瑾老师曾对此做过详细的开示：身心稍稍清净一下，然后观想十方三世一切诸佛菩萨，同时遍满时间空间，传法师尊亦遍满十方三世，每一尊佛菩萨的前面都有我在礼拜忏悔。一字一字自己思维清楚，不是嘴念，而是将生命整个投入心念中：
“我昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。”
自己有哪些习气杂念，都把它投入一念的诚敬之中而忏悔透澈，然后观想也不观想，只是一念虔诚，一念忏净，一个法门就到底了。
方法四：拜忏
拜忏的方法有很多，
如《八十八佛大忏悔文》、《大悲忏》、《三昧水忏》、《地藏忏》、《梁皇宝忏》等等。其中最普遍的要属《八十八佛大忏悔文》。只要恭敬称颂、礼拜八十八佛，一切罪障，皆得除灭。即使是造了四重罪(杀、盗、淫、妄)，造了五逆罪，造了诽谤大乘经典等最重的罪业，也都可以马上灭除，使内心重获清净，身心康泰，所做事宜容易成就，心中所求无不如愿。因此许多古德大善知识，都将其列入早晚必做的功课。忏悔的形式多种多样，但其中最关键的就是：一定要有惭愧心，若无惭无愧，即便做出来的行为十分感人，感动了自己，感动了他人，也是作秀罢了。
今天2019年3月27日，农历二月廿一，是普贤菩萨圣诞日，值此殊胜纪念日，敬请大家勤修忏悔法，广作善功德，并将此功德回向法界众生，远离痛苦，永具安乐因!祈愿世界和平，人民安乐，正法久住世间!
南无大行普贤菩萨摩诃萨!
南无大行普贤菩萨摩诃萨!
我昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
这四句来源于
《普贤菩萨行愿品》
《普贤行愿品》是《大方广佛华严经》的终结篇章，最后导归净土!同时《普贤行愿品》也是净土五经之一!
华严会上，普贤菩萨亲告善财童子：欲成就如来无量无边功德，应修普贤广大行愿
自此显密都遵修此经，作为成就菩提的圆满正因，积资净障的无上方便，回向功德的必修功课。
临命终时，唯此愿王不相舍离，一切时中引导行人，一刹那顷，即得往生极乐世界，莲花化生，蒙佛授记，从此圆满普贤愿海，分身尘刹，普度群生。
因此本经是修积净土资粮的最殊胜方便，往生西方极乐世界的捷径，是深入圣者境界的要门。
华严四祖清凉国师云：「西域相传，《普贤行愿品》赞为略《华严经》，《大方广佛华严经》为广《普贤行愿品》。以今观之，理实然矣。」
印光大师将此《普贤行愿品》列为净土五经之一，这也是弘一大师每天必持诵的功课之一。
受持感应：
1、后魏时代的王延明、王元熙，聪明、博学，曾用上等好香掺和金粉，抄写了一百部《华严》。
藏于妙香宝函之中，夜以继日地奉持清净斋戒，修行正道善法。由此感得此大经王放射五彩神光，把屋里屋外，照得一片光明。因亲眼目睹此希奇景象、从而发菩提心的人，不可计数。
2、僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。
一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
3、唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
4、弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。
有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢?”
5、字字放光：出家为僧的德圆，开垦出了一片清净优美的园子。栽植很多楮树，在楮树行间，鲜花香草点缀其中，很是清幽雅致。
每次到园中去，都用香水浇灌楮树，三年之后四处飘香。后来，用此树造纸，书写《大方广佛华严经》，下笔才抄数行，即出现神奇之事情：只见字字放大光明。
因此，自从经文翻译出来之后，帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而抄写此经;或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿，我说少分之善根，
一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
对于此普贤愿王中的十大总愿或别愿，若有人能读诵，受持，为人演说，如此修行所得殊胜功德果报，一切凡夫、声闻、独觉、菩萨圣位们是无法测知的，只有佛与佛才能证明了知，而且此人不久决定获得菩提佛道。
若有人诵此普贤行愿，无须说他获得所有善根，只说少分的善根，仅仅一念间的修持就可以圆满一切善根功德，一切众生的清净愿望依此全部满足。
唐朝的清凉国师说：
“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。
经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”!
受持抄写《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，
愿一切众生安乐吉祥!
真能读《普贤行愿品》，
灭五无间罪;
真能诵《普贤行愿品》，
入如来功德门;
真能持《普贤行愿品》，
成如来宝王果;
真能转《普贤行愿品》，
生西方极乐国。
地藏菩萨
