宣化上人：当有灾难将要发生时，会有凶兆表现在日、月、星这三种之上

在中国每逢朝代变更，都有不祥预兆出现

太上老君说：

回心趋善，善虽未为，而善神随之;

回心向恶，恶虽未为，而恶神随之。

神有凶善，善神系保护善人，凶神则惩罚恶人。所以说：“祸福无门，唯人自招。”自己心里不作恶，就不会有不吉祥之事发生。

在《楞严经》里，有一段讨论两种颠倒妄见。究竟这两种妄见是什么呢?

第一是众生别业妄见，就是单单自己的业，可以说是自业，和众人不同。这种别业妄见，就是自己见解也特别，自己行为也特别，在任何场合中，都是好标异现奇，与众不同，自认第一。

因为和其他的业不同，这也是一种妄见，这都是一种妄想心所造成的。这个妄想叫什么妄想呢?就是好高骛远的心。因为他好高骛远的关系，也标异现奇，独出己见，所以造出一种别业，与众不同了。

第二是众生同分妄见，就是和一般的人是相同的，又可以叫共业。普通或者天灾人祸，或者天塌地陷，在那一个地方，喔!人一死就是死几十万、几百万，甚至于几千万个，一起都死了，这叫共业，这就叫同分妄见，这是同业，这种妄想造成这种同业。

因为众生迷物为己，认贼作子，迷这个物就以为是自己了，所以就造成这个同分妄见，这是一种妄想所造成的妄见。这个见，不一定是看见的见，这个见就是见解的见，大家意见相同，这是同分妄见。

由众生的妄想造成这种的妄业，造成这一种的妄业，于是乎就受妄报，所谓“起惑、造业、受报”，最初就因为不明白，所以就造了业，造了业就要受报了，这是众生的共业。

这共业，方才我没讲吗?或者天灾，譬如荒旱，这个地方的人都没有饭吃了，这是这个地方的众生共业所感。我讲一讲这共业所感的真实故事──

在民国三十三年(西历一九四四年)，中国的河南省，这个地方就闹荒旱，天不下雨。不下雨还不要紧哪，还生蝗虫不知道有多少!

这个蝗虫有多厉害呀──在空中一飞啊，喔!遮天盖日的，满天变黑，不论你种任何的农产品，所有在农田里头的耕作物，它都吃的。

那时候就有个小孩子，看见在虚空里头有一位白胡子的老人，将一袋一袋的东西从天倒下，落地就变成蝗虫。那个蝗虫往地下一落，不知道有多少啊!落到地下，就会有一尺多厚，那么多的蝗虫。

不是这一个地方一尺多厚，甚至于几百里呀，就这么一落就是有一尺多厚的蝗虫。几百里的地方都是那样子，你说那蝗虫有多少!

那时候因为没有米，什么东西都没有，人就吃蝗虫──你说奇怪不奇怪!这真是共业!以为蝗虫是吃农作物，不会有毒，想不到将蝗虫煮熟后，拿到桌上要吃的时候，全都变成人粪了，你说奇怪不奇怪!啊!那么人再饿也不敢吃。啊!这个业障就这样子，就这么厉害!

所以这些饥民只好逃亡，由河南逃到长安，在这相隔八百里路里，每一天在这路上死的人不知多少!怎么死的?都是饿死的。

奇怪的是，越饿他就越笑，在路上一笑就死了。饿死的人都作很奇怪的一种狞笑，令人惊心，这就是大家同分妄见，共业所感的报应。

什么是别业妄见?譬如世界上有些人，目有赤眚，在眼睛上生了红翳子，夜间看见灯光时，看见灯四边有圆形的晕光;因眼睛有毛病，所以看见那个灯也就生了变化了。

生了什么变化?有个圆影，那个圆影里边五色重叠，花花绿绿的，青黄赤白黑什么色都有，你说这个圆影是真的?是假的?

好像现在有的人本来眼睛没有毛病，他自己要把它弄出个毛病来。我曾亲眼见到一个服迷幻药的人，老是对着墙壁在痴笑，我问他笑什么?他说：“你看!墙壁上有很美丽的五光杂色啊!”

这就和赤眚的人一样。本来他眼睛没有毛病，他吃上迷幻药，变成颠颠倒倒，看这个墙也变了颜色

。幻影幻光本来是假，他就认为这是真的了，这就是身在迷而不知迷。

前边我是大概讲这个别业和同分妄见。佛在经文内说的是特别详细了，而且举出浅显的比喻来说明众生同分妄见。

就在这南阎浮提里边有两千三百多个国家，假如有一小洲，只有两个国家。虽然这两个国家的众生在同一个洲上，但是所见的不同，所感的果报也不同。其中一国的人，因为同感恶缘，就看见一切一切不吉祥的事情，可是另一国的人都不见。

这都是由妄惑、妄业所招感的妄现、咎征，只是应在这国，而不应在别国。好像最近美国东部，旋风为灾，死伤数千人，而西南部全无事，此即应征在东部，而不应在西南部也。

或者看见两个太阳，或者看见两个月亮，这都是不祥之兆。古语说：“天无二日，民无二君”，在中国古代，夏朝桀王暴虐的时候，天空忽然出现两个太阳，夏朝因而灭亡，这就是凶兆。

无论哪一个国家若有灾难重重，这都是当局执政者没有修德行仁，所以才有这种的飞灾横祸。总括起来，这些凶兆会表现在日、月、星这三种之上。

等这个恶缘现出来的时候，不是天旱，再不就是水涝，再不就是地震，再不就是山崩，这是常见的一种灾难。

又有非常见的，好像这个晕适佩玦、慧孛飞流、负耳虹霓，这都是灾难的表现。

恶气环绕月亮叫“晕”;黑气把月光遮住叫“适”;“佩”就是白气在旁边环绕这个月一环;半环叫“玦”，就是环绕这个月一半，这都是月的灾象。

中国历史记载：“月晕七重，汉高祖在平城，受匈奴重围之难”，汉高祖被匈奴所困的时候，就现月晕七重。

“彗星”就是光芒四射，那光射出去很远很远的，在中国俗称的“扫帚星”。“孛星”也是有光芒出来，但是它出来不长，就像火苗子似的，没有了又出来、没有了又出来了。

“飞”就是在空中飞的，从这儿飞到那地方去了。“流”是流星，光芒从空中那么横过去，这个流星也有的从天上下来好像下雨那么多，也就是那个陨石，石头从空中下来，就像下雨似的。

这些是星辰灾象的表现，这是星辰示现的一个恶境、一个恶的兆。好像历史记载着：“春秋时代，宋襄公不仁而兆星陨如雨，秦始皇残暴而兆彗星遍出”，这都是不祥之兆。

恶气在太阳之上叫“负”，恶气在太阳旁边叫“耳”，虹霓，就是雨过天晴的时候，这一般人常常见的，不过有的不是那么恶的，俗语叫“彩虹”。

在早上出现的叫“虹”，晚上出现的叫“霓”。这种有灾祸的虹霓，它看起来总是属阴的，不是那么光彩。

虽然也看着那么花花绿绿的，好像很好看似的，可是那里头有一股煞气在里头藏着，你会看的人一看就知道，这是不吉之兆。

总之，在太阳太阴附近出现异象，都属不吉祥之事。

由这一件事看来，这证明凡事都没有一定的，虽然说现凶星，也可以化凶为吉。就在我们人存的这一念心，这一念心转变了，即就是凶也可以变为吉祥。

在中国每逢朝代变更，都有不祥预兆出现。有一次，一位皇帝看见不吉祥的星辰出现了，就召专管天文的钦天监，“这主于什么事情呢?”

钦天监告诉皇帝说：“这是最不祥的星辰，主于国君死亡的。可是臣有方法可将这种灾祸转移到宰相身上去。”

皇帝说：“这不可以的，宰相是管理国家大事，怎么可以叫宰相代我去死呢?”

这个钦天监说：“那可以转移到老百姓身上去。”

皇帝说：“民为邦本，这老百姓若死了，我这皇帝又有什么意思呢!我是为老百姓做事，没有老百姓，我给谁做皇帝呢?那也不可以。”

钦天监又说：“您把这个灾难那么转到岁上，让这个年景荒旱、饥馑贫年。”

皇帝说：“这不可以的!如果转移到这个岁上，也会把老百姓饿死的，我做这么一个皇帝也没有意思。”

于是钦天监就向皇帝叩头，说：“皇上真是明君，您有这善心，一定能转凶为吉，您一定不会死的了。”果然第二天这个凶星就退了，就没有了。