宽运法师：悉达多太子与频婆娑罗王(一)

悉达多太子与频婆娑罗王(一)

守摄诸根．远离五欲(上)

──宽运法师佛七开示

我们经常说：「心清净则身清净。」四大不调的原因，其一是我们食五谷杂粮，此外是我们的心不够清净。所谓「外着相，内动心」；为什么「外着相，内动心」呢？因为我们有太多的东西想不开、放不下；我们为什么会放如此的放不下呢？以下让我来讲一个公案给大家听：

众生难度．菩萨心难发

我们都知道，舍利弗是佛陀的大弟子，他最初是学小乘法的，有一天发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等，都布施给别人，最后甚至连身体、性命，也毫不吝惜的布施出来。发这样真切的愿心，可以说是惊动天地，结果忉利天的天人都知道了，于是就想来试试他的道心。

天人化现为一个二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见他来到的时候，就嚎啕大哭；舍利弗见了不忍心，上前慰问道：「年轻人，为什么在这里哭得这么伤心呢？」年轻人说：「啊！告诉你也没有用！」舍利弗说：「我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可以满足你的心愿。」年轻人又说：「你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之症，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，我母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎会肯施舍给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我难过地在这里伤心痛哭！」舍利弗回答说：「这不成问题，我刚才告诉你，我是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。」「你愿意布施一只眼珠给我吗？」青年人欢喜得跳起来。舍利弗说：「我的一切财产都布施给人，现正想进一步行大乘菩萨道，将身体布施出去，但苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你设法来取去我的一只眼珠吧！」

六十小劫前修道的舍利弗心想，自己有两个眼珠，布施一个给人，仍然还有一个眼珠可以看到东西，这对自己并没有什么妨碍。于是他叫青年人设法取他的眼珠，青年人不肯，并说道：「这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你愿意的话，可以自己挖下来给我。」舍利弗一听，觉得有道理，当即下大决心，勇猛忍苦的把左边一个眼珠挖出来，交到青年的手中，并说道：「谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！」青年人接了眼珠，大叫道：「糟啦！谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。」

舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办呢？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个肯接受布施成就自己道行的人，于是就再把右边的眼珠挖下来给他。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：「你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。」

舍利弗说完后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给青年。青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：「你是什么修道的沙门？你的眼珠又腥又臭，怎么好煎药给我母亲食用！」青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音；他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，还是先修自利吧！舍利弗这样的心一生起，天空中实时出现很多天人，对舍利弗说道：「修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该要勇猛精进，照你的愿心去修学。」舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，当即成就了不退的道心。六十小劫以来，舍利弗不休不息的学道，一生值遇佛陀，证得圣果，并得天眼通。

悉达多太子与频婆娑罗王

为什么要说这个公案呢？因为我们的身心容易生病；即或偶尔发起大乘之心，可是却障缘重重，真的是不容易啊！所以我们开始学佛的时候，便要发大乘心。好像我们前天所讲的，频婆娑罗王年青的时候便发了五种誓愿；这五种誓愿，现在就不再重复了。我们今天要讲的是：我们要发大乘心，要学释迦佛一样，把一切都放下。因为释迦佛未出家之前是迦毗罗卫国的太子，他在二月初八日深夜，骑着心爱的白马犍陟，悄悄逃离王宫，把身上的七宝衣，换成破旧的袈裟，改装为沙门。据《佛本行集经》卷第二十三〈劝受世利品〉中记载：

尔时太子，过是夜已，于晨朝时份，穿着整齐的衣服，从般茶山，安祥而行，至王舍城。为了乞食的缘故，可是左右前后，都无法找到钵器，忽见一处有大花池，便对池旁一人说：「仁者可否施舍一片池中的莲藕叶给我呢？」这个人听到之后，立即便入池中，取了一片藕叶，以奉太子。是时太子，接受了藕叶，便入城乞食。当时王舍城，内外人民，观见太子相貌端正，威神巍巍，见了之后，各生大希有心，共相谓言：此人是三目大自在天，来到我国。其中或有远行的人，为了营事的关系，准备远至于他方，当见到太子，便实时返回。或是有人，欲造作事，于中途看见太子形貌，便停下手中的作业，来见太子。若有坐着的人，见到太子后，亦不自觉地站起来，赶快来到太子前面。或复有人，双掌合十，恭敬一心；亦有人，以头礼敬太子。甚至有人，以微妙的音声对太子说：「善来！善来！」当时王舍城内，所有见到太子的人民，无不生欢喜爱乐之心。

王舍城内，周匝四方，或男或女，丈夫妇人，欲营商的人，皆悉舍弃，赶来观看太子，目不转睛地看着太子。他们皆悉生大欢喜希有之心，见太子行于街巷里，城内商贾估贩，所有贸易，一切停止，不作买卖。店舍内，醉酒迷乱的人，悉得苏醒，不复饮酒。各舍一切燕会音声，奔走来到太子前面，或复随逐左右而观；或复在前，回顾而视；或复在后，跟随着太子行走。城中无数的妇女，或倚门侧，或立窗间，或在楼中，或居屋上，手上所作生计，都暂时停止。遥观太子，家家户户，各各喜欢，互相问道：「这个人是谁啊！是从从那里来的呢？不知是什么种族、什么名字呢？」由于太子庄严端正，威仪无比，今日成为沙门，容貌气宇，实非一般常人所能相比，是人民从未见过的，所以人民见后，异常称叹。此消息很快便传遍城内外。

当时摩揭陀国，王舍城主，频婆娑罗王，在高楼上，与诸大臣，围遶而坐，遥见太子，被大众前后拥护，安祥而行，进入王舍城内。频婆娑罗王，生大疑惑，心想，他到底是何人呢？即从楼下，出宫门外。见太子身，威仪举动，端正无匹，犹如夜空众星，为诸观者之所爱乐；如摩尼宝，内外光明，表里洞彻，威德炽盛，照耀巍巍。时频婆娑罗王，便问众大臣说：「我生已来，从未见过有人，形貌如此高贵，身色面目，顶额广平，皎洁分明，显赫照曜，如莲花叶在于水中，而不为水之所点着。是身威德，毛悉右旋，眉间毫相，如琉璃净，亦如白珂，亦如泡乳，色炎光具，如满月轮。其二足趺，蹈地千辐，步举文现，迹不差移

。不怖不惊，不战不栗。智慧安静，犹如须弥。他到底从何而来，忽然至此呢？是什么种姓、又是谁的儿子呢？生于什么国土、名字又叫什么呢？。」

众大臣之中，有人说他是天王，有人说他是帝释，或有人说他是大龙王，或有人说他是毘摩质多阿修罗王，或有人说他是婆梨阿修罗王，或有人说他是毘沙门护世神王，或有人说他是日天，或有人说他是月天，或有人说他是大自在天，或有人说他是梵天。另外还有人说他将来必成转轮圣王。当时众大臣之中，别有一臣，对大王说：「去此不远，十由旬外，正在北方云山之下，有一种姓，称为释氏；释氏有一国界，名曰迦毘罗婆苏都，其国土中，有一国王，名为净饭；净饭王生有一子，名悉达多。初生之日，父王即召集解相婆罗门及相师等，为太子占相；相师占看完毕，对大王说：『大王当知，今此太子，具二种相；若在家，将来必定成为转轮圣王，统领四天下，守护大地，乃至如法治化世间。若舍王位，必定得成就阿耨多罗三藐三菩提，名遍十方。』大王当知，此人应该就是那位太子。为什么呢？此人现今，剃除须发，身黄金色，着袈裟衣，舍国出家，游行到此。」频婆娑罗王听了大臣这番说话后，内心思惟，往昔我未为王时，曾发誓愿，如今可以应现了。于是便吩咐大臣查探这位出家人居住在什么地方，然后回报给他知道，以便他前往观看供养。于是二位大臣便跟随着太子所行的方向，不暂舍离。

当时太子，在王舍城内乞食，见人民大众处处充满，心想：如是大众，无有归依，无救无护，常为生、老、病、死所缠，但却不畏不惊，不怖不恐，亦不知寻求解脱之道；无有导师，愚迷惛闇，没溺烦恼，痴无有智，日日灭损，染着诸阴，苦空无常，不知厌离；是多么的可怜啊！于是太子，便发慈悲心，倍加精进勇猛，作是念言：「我今当作一切世间归依之处；我当救护苦恼世间；当为世间说解脱生、老、病、死的方法。」 (未完待续)