出离心，是成佛之因，是解脱道的入手处。没有出离心，一切解脱修证都谈不上。出离心，实际上也是初发心，即菩提心;出离心又是本觉心。所以要了解出离心，先要了解本觉心。

　　本觉心，是本觉自性心，是本“基”自性，是三世诸佛、一切众生本来具足的觉性、觉性空性、觉性明性，觉性无染，无增无减，无生无灭。

　　觉性非觉知。知是分别意识。觉性是“阿字本不生”的普贤王如来的心。无分别知，无执著知之相，即是觉。

　　觉之明性，是觉之自性，明觉不二，圆明朗照。

　　觉性，即是“基”。此“基”觉明不被一切业力习气、分别能所二取相所染垢，亦不被蔽障，光明恒许，一切法皆是本觉“基”自明镜的幻化影像，“一切生死涅槃不出菩提心曼陀罗”。

　　本觉自性是菩提心，本觉心即是菩提心。一切法在菩提心中本来具足圆满，一切生死涅槃是此本觉光明镜上所幻化的影像，无有实性。因为无明众生业力习气分别执著而造的情器世界和诸佛证悟菩提三身五智的刹土、净土坛城皆是本觉光明镜，即本“基”上幻化的影像。

　　问：证悟菩提后不是真实见到了实相吗？

　　答：对，没有错。可你要了解实相无相，本自一体、一味一体的基才是实相，证悟菩提的诸佛本尊也是实相，从未有一佛能分别见实相，觉性亦然，本觉心亦然。

　　问：什么是真正的觉？

　　答：觉无有分别，明空不二，赤裸豁朗，圆明朗照，如无波无浪的寂海。

　　问：什么是出离心？从哪里往哪里出离，出离到哪里去呢？

　　答：从凡夫情器世界、欲界、色界、无色界、六道趣出离到本觉心那里去。

　　问：发出离心就是出离到本觉心中去，对吗？

　　答：对，也不对。对于执著无明的凡夫而言，有从这里到那里的习惯表达方式、语言表达方式、思维逻辑惯性。出离，即出去，到另一个地方去。离，即离开，离开本地。这是习惯性思维、语言表达方式，出离心首先是外离一切世间杂事，内不被一切希求所扰，而得清安闲暇；尔后开始思人生无常、寿命无常，坚定修习之心；究竟依止善知识安住在无取无舍的本觉自性上，究竟解脱证悟菩提。

　　出离心如此，菩提心如此，一切分别无分别的心都是本觉自性的显现，都是本觉光明镜中的影像，一切法皆如此。

　　因为一切心无根、无住、无去、无有实性，出离心的真实义就是离开一切贪、瞋、痴、慢、疑的五毒，远离一切不清净心染污，打破分别意识心，安住在本觉上，自显、现证、自解脱即是本觉光明、本觉自性心、本觉心。

　　自性如是，修持的一切法的法性亦如此。一味一体、大平等性、正等正觉是大平等性。一味一体本为一体，无有刹那分别离体，恒许常照，一切自相续。

　　出离心因众生的业力习气和因果的不同，对治解脱的法要、方便也有不同。

　　众生看众生都是众生，菩萨观众生都是菩萨，佛视众生都是佛，其体为一，其法分为次第。

　　问：什么是四无量心？四无量心与菩提心有什么关系？

　　答：四无量心即是慈、悲、喜、舍四无量心。

　　修习四无量心，不离二种根本菩提心：愿菩提心、行菩提心。

　　菩提心，即本觉心、如来藏。

　　证悟菩提，即是成佛。

　　《弥勒请问经》云：“弥勒，菩提若具一法，则弃离诸恶趣，不为恶友所控制，速得无上真实圆满正等正觉佛果。何为一法？即殊胜圆满意乐之菩提心也。弥勒，若具此法，则离诸恶趣，不为恶友所控制，迅速成就无上真实圆满正等正觉菩提佛果。”